BismilahiRahmaniRahim. Lam ‘amr sebagai materi lanjutan dari macam-macam huruf lam setelah lam ta’lil, lam juhud, lam ibtida dan lam istigatsah pada uslub nida.
1. Definisi Lam Amr (لام الأمر)
لام الأمر جازمة للفعل المستقبل للمأمور الغَائِبِ
Lam amr termasuk kategori lam jazimah (alat perintah menjazemkan) yang menyertai fi’il mudhari‘ ghaib.
Apabila seseorang mutakallim (pembicara) hendak memerintah mukhattab (lawan bicara), ia cukup dengan menggunakan bentuk fi’il amr, secara langsung, seperti:
اِذْهَبْ / اُنْصُرْ / اِضْرَبْ
Pergilah / Tolonglah / Pukulah
Namun apabila orang yang hendak diperintah tidak hadir (ghaib), maka si pembicara mesti menggunakan perantara lam ‘amr, seperti:
لِيَذْهَبْ / لِيَنْصُرْ / لِيَضْرِبْ
Hendaklah dia pergi / Hendaklah dia menolong / Hendaklah dia memukul
-» Contoh Lam ‘Amr dalam Al-Quran
ليُنفِقْ ذُو سَعَةٍۢ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُۥ فَلْيُنفِقْ مِمَّآ آتاه ٱللَّهُ. الطلاق ٧
” Hendaklah orang yang mempunyai keluasan memberi nafkah menurut kemampuannya, dan orang yang terbatas rezekinya, hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak membebani kepada seseorang”. Sumber: tafsirweb
2. Cara Penggunaan Lam ‘Amr
Pada definisi di atas disebutkan bahwa, pada dasarnya lam ‘amar digunakan sebagai alat perintah bagi yang ghaib. Namun terkadang juga dipergunakan untuk mukhattab (lawan bicara) untuk tujuan taukid (penegasan), seperti Sabda Rasulullah S.A.W berikut:
لِتَأخُذُوا مَصَافَّكُمْ / فَلِتَسَوُّوا صُفُوفَكُمْ
Atau seperti Firman Allah Ta’ala:
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ ۖ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ.، العنكبوت 12
Dan berkatalah orang-orang kafir kepada orang-orang yang beriman: “Ikutilah jalan kami, dan nanti kami akan memikul dosa-dosamu”, dan mereka (sendiri) sedikitpun tidak (sanggup), memikul dosa-dosa mereka. Sesungguhnya mereka adalah benar-benar orang pendusta.
وَلْنَحْمِلْ : الواو حرف عطف ومضارع مجزوم بلام الأمر والفاعل مستتر
3. Harakat Lam ‘Amr
Menurut Jumhur Ahli Lughah: Pada dasarnya lam ‘amr berharakat kasrah, namun apabila tersambung dengan huruf ‘athaf, terdapat dua ketentuan sebagai berikut:
a). Apabila lam ‘amr bersamaan dengan wawu dan fa huruf athaf, ia boleh berharakat sukun atau tetap kasrah sebagaimana hukum asal, seperti:
✅ لِيَذْهَبْ خالدٌ وَلْيَجْلِسْ زَيْدٌ / لِيَذْهَبْ خالدٌ وَلِيَجْلِسْ زَيْدٌ
✅ لِيَذْهَبْ خالدٌ فلْيَجْلِسْ زَيْدٌ / لِيَذْهَبْ خالدٌ فلِيَجْلِسْ زَيْدٌ
b). Apabila lam ‘amr bersamaan dengan huruf ‘athaf tsuma (ثُمّ), terdapat dua pendapat.
- Menurut Ulama Bashrah: “Harakat lam ‘amr mesti tetap kasrah, sebab tsuma termasuk huruf yang berdiri sendiri. Artinya, tsuma boleh dibaca waqaf atau tersambung. Berbeda dengan wawu dan fa yang tidak bisa dibaca kecuali washal (bersambung).
- Menurut Minoritas Ulama Kuffah: ” Harakat lam ‘amr boleh sukun meski bersamaan dengan tsuma. Terbukti banyak Ulama Qira’at yang membacanya sukun, seperti Firman Allah ta’alla:
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ. الحج ٢٩
Dalam bahasa Bani Sulaim, mereka memfathahkan harakat lam ‘amr untuk tujuan takhfif (meringankan), sebagaimana dikutif dari perkataan Imam As-Suyuthi:
علل السيوطي فتح لام الأمر على لغة سليم طلبا لخفة
Sementara menurut pendapat Ibnu Hisyam dalam kitabnya – Al-Mughani Al-Labib -, Ia berkata:
قال ابن هشام : وأما اللام العاملة للجزم فهي اللام الموضوعة للطلب، وحركتها كسرة، وإسكانها بعد الفاء والواو أكثر من تحريكها، وقد تسكن بعد ثم في قراءة الكوفيين
” Adapun lam jazimah yaitu lam perintah berharkat kasrah atau berharakat sukun apabila ia menyertai wawu dan fa. Dan terkadang dalam qira’at Ahli Kuffah berharakat sukun ketika menyertai tsuma“.
4. Lam ‘Amr Pada Fi’il Mudhari & Fi’il ‘Amr
Ulama Nahwu sepakat bahwa fi’il mudhari’ apabila disertai lam ‘amar wajib ber’irab jazm, baik untuk ghaib maupun hadir. Namun mereka berbeda pendapat terkait fi’il ‘amar yang jazm tanpa disertai lam ‘amr, seperti:
اِذْهَبْ يَا خَالدُ / اِرْكَبْ يا زَيدُ
-» Ulama Kuffah: ” Setiap kata yang menunjukan arti perintah, baik menggunakan lam ‘amr untuk fi’il mudhari’ atau menggunakan sighat fi’il ‘amr secara langsung, semuanya dijazemkan oleh lam ‘amr”.
Dengan demikian, menurut mereka fi’il ‘amr kata اِذْهَبْ berasal dari لِتَذْهَبْ, dengan menyembunyikan lam ‘amr untuk tujuan takhfif.
-» Ulama Bashrah: ” Sighat fi’il ‘amr tanpa disertai lam ‘amr dihukumi mabni sukun, sebab tidak terdapat ‘amil/faktor yang membuatnya sukun. Dengan demikian, menurut mereka tidak ada lam amr yang dibuang.
-» Contoh cara meng’irab lam ‘amr:
لِيَذْهَبْ : اللام لام الأمر، يذهب: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو
Terkait dengan materi ini, Imam Ibnu Malik bersyair:
بِلَا وَلَامٍ طَالِباً ضَعْ جَزْمَا # فِي الْفِعلِ هكَذَا بِلَمْ وَلَمَّا
Jazemkanlah fi’il mudhari’ sebagai thalab apabila dimasuki la nahyi atau lam ‘amr. Begitu juga jazemkanlah sebab dimasuki lam nafyi dan lamma nafyi.
Contoh Tashrif Lughawi Fi’il Mudhari’ ketika dimasuki lam ‘amr:
هُوَ لِيَنْصُرْ / هُمَا لِيَنْصُرَا / هُمْ لِيَنْصُرُوْا / هِيَ لِتَنْصُرْ / هُمَا لِتَنْصُرَا / هُنَّ لِيَنْصُرْنَ / أَنْتَ لِتَنْصُرْ / أَنْتُمَا لِتَنْصُرَا / أَنْتُمْ لِتَنْصُرُوْا / أَنْتِ لِتَنْصُرِي / أَنْتُمَا لِتَنْصُرَا / أَنْتُنَّ لِتَنْصُرْنَ / أنَا لِأَنْصُرْ / نَحْنُ لِنَنْصُرْ
Hendaklah dia (lk) menolong / Hendaklah dia (lk2) menolong / dan seterusnya.
5. Kandungan Makna ‘Amr (Perintah)
Makna awal dari suatu perintah adalah tuntutan terhadap suatu perbuatan. Namun dari sisi balaghah (ilmu ma’ani) terdapat beberapa kandungan makna yang bisa difahami dari konteks kalimat dan qarinah terkait situasi dan kondisinya. Seperti ad-du’a (الدعاء), al-irsyad (الإرشاد), al-ta`jiz /melemahkkan (التعجيز) dan lainya. Silahkan dilihat pada materi Kalam Insya’ Thalabi.
Wallahu’alam. Semoga bermanfaat
اللهم إني أسألك علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا طيبا
Referensi:
انظر: كتاب اللامات، الزجاجي
انظر: المغني اللبيب، ابن هشام
Responses (2)