Materi lanjutan dari pembahasan sebelumnya tentang jenis huruf lam. Selanjutnya akan dibahas mengenai lam juhud berikut cara penggunaanya.
Menurut sebagian Ahli Lughah: ”Penamaan lam juhud tidak tepat, sebab juhud berarti ingkar, sedangkan yang dimaksud adalah nafyi (pengecualian). Dengan demikian, lam ini disebut dengan lam nafyi yang berfaidah taukid nafyi (mempertegas kenafyian).
Ta’rif Lam Juhud:
هي لام مكسورة مسبوقة بالفعل الناسخ كان، أو يكون منفي تدخل على الفعل المضارع فتنصبه بأن مضمرة
Lam Juhud adalah lam berharakat kasrah yang menyertai fi’il mudhari‘, dan menashabkanya secara wajib dengan memperkirakan huruf an mashdari yang dibuang.
Dalam penggunaanya, ia mesti berada dalam pola kalimat negatif, yakni; diawali oleh fi’il kana naqish dan huruf nafyi, sehingga cukup mudah bagi kita membedakanya dari lam ta’lil.
-» Contoh:
ما كان الصديق ليخونَ صَدِيقَهُ
مَا كانَتِ الطيُورُ لتسجنَ فِي الأَقْفَاصِ
لَمْ يَكُن الشرطيُّ ليسرقَ
لَمْ أَكُنْ لأرافقَ الأَشْرَارَ
ماكَانَ خَالدٌ لِِيَذْهَبَ إلى المَدْرَسةِ
لَمْ يَكُنْ خَالدٌ لِِيَذْهَبَ إلى المَدْرَسةِ
khalid tidak akan berangkat ke sekolah.
Di atas telah disebutkan bahwa lam juhud berfaidah taukid nafyi (mempertegas kalimat negatif), lalu dari sisi mana ia mempertegas kalimat negatif tersebut ?
Menurut Ulama Kuffah ” Asal kalimat sebelum adanya lam juhud, misalkan seperti ini:
ماكَانَ خَالدٌ يَذْهَبُ إلى المَدْرَسةِ
khalid tidak akan berangkat ke sekolah.
Lalu untuk memperkuat kalimat negatif tersebut, ditambahkan lam juhud, sehingga fi’il mudhari menjadi manshub. Namun, lam ini menurut mereka disebut dengan lam zaidah (tambahan).
Perhatikan cara meng’irabnya menurut Ulama Kuffah:
ما كان المؤمنُ لِيَكْذِبَ
ما: نافية (حرف نفي مبني لا محل له من الإعراب)
كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح
المؤمنُ: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
لِيكذبَ: لام الجحود حرف زائد مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
يكذبَ: فعل مضارع منصوب باللام والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
Sementara menurut Ulama Bashrah :” asal kalimat sebelum dimasuki lam juhud seperti ini:
ماكَانَ خَالدٌ قَاصِدًا لِلذِّهَابِ إلى المَدْرَسةِ
Khalid tidak bermaksud pergi ke sekolah
Lihat juga materi: Lam Ibtida & Ketentuanya, Fungsi lam ‘amr
Dengan begitu, lam ini menurut mereka termasuk kategori lam jaarah (huruf jar) yang apabila menyertai isim ia akan majrur. Namun apabila menyertai fi’il mudhari’, maka ia mesti manshub dengan memperkirakan huruf an mashdari yang tersembunyi.
Perhatikan cara meng’irabnya menurut Ulama Bashrah:
ما كان المؤمنُ لِيَكْذِبَ
ما: نافية (حرف نفي مبني لا محل له من الإعراب)
كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح
المؤمنُ: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
لِيكذبَ: لام الجحود حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
يكذبَ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل المضارع وفاعله (أن يكذبَ) في محل جر باللام متعلّق بخبر كان المحذوف أي ما كان المؤمن قاصدا للكذب
Lihat referensi:
المغني اللبيب لابن هشام، ج١, ص ٢٣٣
Hukum memperkirakan huruf an mashdari:
Berbeda dengan menyembunyian an mashdari pada kaidah lam ta’lil yang memperbolehkan keduanya antara menampakan an atau menyembunyikanya. Untuk an mashdari pada kaidah lam juhud mesti disembunyikan dan hanya diperkirakan saja dengan kaidah sebagai berikut:
ينصب الفعل المضارع بأن مضمرة وجوبا بعد لام الجحود
✅ ما كان المؤمنُ لِيَكْذِبَ
❎ ما كان المؤمنُ لِأَنْ يكذِبَ
Hukum Membuang Fi’il Kana Naqish:
Terkadang fi’il kana naqish dibuang meskipun termasuk syarat adanya lam juhud. Seperti pada syair berikut:
فَمَا جَمْعٌ لِيَغْلِبَ جَمْعَ قَوْمِي # مُقَاوَمَةً وَلاَ فَرْدٌ لِفَرْدٍ
أي : فَمَا كَانَ جَمْعٌ لِيَغْلِبَ وقيل: إنّ «ما» عاملة عمل ليس، والتقدير: فما جمع متأهلا لغلب قومي، ولا فرد غالبا لفرد قومي
Contoh lam juhud dalam Al-Qur’an:
مَّا كَانَ ٱللَّهُ لِيَذَرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ ٱلْخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ ۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى ٱلْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَجْتَبِى مِن رُّسُلِهِۦ مَن يَشَآءُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ ۚ وَإِن تُؤْمِنُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ. العمران ١٧٩
Terjemah Arti: Allah sekali-kali tidak akan membiarkan orang-orang yang beriman dalam keadaan kamu sekarang ini, sehingga Dia menyisihkan yang buruk (munafik) dari yang baik (mukmin). Dan Allah sekali-kali tidak akan memperlihatkan kepada kamu hal-hal yang ghaib, akan tetapi Allah memilih siapa yang dikehendaki-Nya di antara rasul-rasul-Nya. Karena itu berimanlah kepada Allah dan rasul-rasul-Nya; dan jika kamu beriman dan bertakwa, maka bagimu pahala yang besar. Sumber tafsirweb
Wallahu’alam. Semoga bermanfaat
اللهم إني أسألك علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا طيبا
Lihat referensi:
انظر: كتاب شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية، ج١,ص ٣٣٠
انظر: المغني اللبيب لابن هشام، ج١, ص ٢٣٣
انظر: كتاب اللامات لزجاجي، ص ٧٣
Responses (4)