BismilahiRahmaniRahim.
In Syaa Allah akan dibahas materi tentang kaidah isytighal, rukun dan syaratnya, dilengkap dengan contoh cara meng’irabnya.
Pada umumnya, pola susunan normal dalam bahasa arab diawali oleh fi’il + fa’il dan maf’ul bih, yang disebut dengan istilah jumlah fi’liyyah, seperti:
ضَرَبَ خَالدٌ زَيْدًا
Atau diawali dengan isim + isim, atau isim + fi’il, yang disebut dengan jumlah ismiyyah, seperti:
خالدٌ نَاجِحٌ
خالدٌ نَجَحَ أَخُوهُ
Sementara pola susunan isytighal diawali dengan maf’ul bih + fi’il + fa’il + dhamir rabith, seperti:
خَالِدًا ضَرَبْتُهُ
خَالِدًا ضَرَبْتُ أخَاه
Pada kaidah isytighal, isim manshub yang posisinya diawalkan disebut dengan “masyghul ‘anhu” yang secara kaidah boleh di’irab dengan dua keadaan yaitu marfu’ sebagai mubtada atau manshub sebagai maf’ul bih. Tentunya sesuai ketentuan dan syarat yang akan kita bahas.
1. Definisi Isytighal (تعريف الاشتغال)
اشتغال فعل أو ما يقوم مقام الفعل عن اسم متقدم عليه بضمير هذا الاسم ، أو بما نسب إلى ضميره أو ملابسه ، ولو تفرغ الفعل للاسم أو لما نسب إلى ضميره لنصبه لفظا أو محلا
Uslub Iystighal adalah pola susunan kalimat, dimana posisi isim diawalkan dari ‘amilnya dengan menambahkan dhamir rabith sebagai pengikat.
Ibnu Malik bersyair:
قال ابن مالك: إن مضمر اسم سابق فعلا شغل # عنه بنصب لفظـــه أو المحــــل # فالسابق انصبه بفعــل أضــمرا # حتمــا مـوافق لما قد أظهرا
Apabila posisi isim berada sebelum ‘amil, dimana amil tersebut tidak bisa berfungsi sebagaimana mestinya, maka nashabkanlah isim tersebut oleh ‘amil tersembunyi yang lafadznya sama dengan ‘amil yang nampak, lalu sertakan dhamir rabith pada ‘amil yang nampak.
Contoh:
خَالِدًا ضَرَبْتُ
‘Amil pada contoh ini yaitu fi’il ضرب dari kategori fi’il muta’addi yang membutuhkan maf’ul bih, sehingga agar ia berfungsi dengan baik, maka sesuai bait di atas solusinya dengan membuat manshub lafadz خالد oleh fi’il tersembunyi yang diperkirakan, lalu sertakan dhamir rabith pada fi’il ضَرَبْتُ, sehingga apabila ditampilkan berbunyi:
ضَرَبْتُ خَالِدًا ضَرَبْتُهُ
Aku memukul Kholid (aku memukulnya)
Contoh cara meng’irabnya:
خَالِدًا: مفعول به منصوب على الاشتغال ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لفعل محذوف دل عليه المذكور. تقديره : ضَرَبْتُ خَالِدًا ضَرَبْتُه
Contoh dalam Al-Quran:
وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلاً سورة الإسراء ١٢
Dan segala sesuatu telah Kami terangkan dengan jelas
وَكُلَّ : مفعول به منصوب على الاشتغال لفعل محذوف, تقديره فصلنا كل شىء فَصَّلْناهُ
وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ. سورة الإسراء ١٣
Dan tiap-tiap manusia itu telah Kami tetapkan amal perbuatannya (sebagaimana tetapnya kalung) pada lehernya.
وَكُلَّ : مفعول به منصوب على الاشتغال لفعل محذوف, تقديره أَلْزَمْنا كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ
2. Rukun dan Syarat Isytighal
Pada uslub isytighal terdapat tiga rukun utama yaitu: masygul ‘anhu, masygul, dan masygul bih.
a). Masyghul ‘Anhu (مشغول عنه)
Masyghul ‘anhu yaitu isim yang posisinya diawalkan dengan ketentuan sebagai berikut:
- Isim tersebut mesti diawalkan dari pada ‘amilnya, apabila tidak maka keluar dari kaidah isytighal.
ضَرَبْتُهُ خَالِدًا
Apabila diakhirkan seperti contoh ini, lafadz خَالِدًا manshub bukan sebab isytighal, melainkan sebagai badal dari dhamir hu
ضَرَبْتُهُ خَالِدٌ
Begitu juga dengan contoh ini, lafadz خَالِدٌ marfu’ sebagai mubtada muakkhar
- Isim tersebut mesti dari kategori manshubatulasma yang bisa menerima dhamir rabith, seperti maf’ul bih. Sementara untuk kategori manshubatulasma lainya seperti tamyiz atau hal tidak menerima dhamir rabith.
- Isim tersebut mesti benar-benar membutuhkan ‘amil yang menashabkanya.
فى البَيْتِ كَلبٌ فَاضْرِبْهُ
Di rumah ada anjing, pukulah dia.
Pada contoh ini, lafadz كَلبٌ tidak lagi membutuhkan ‘amil sebab meskipun tanpa adanya kalimat (فَاضْرِبْهُ ), ia sudah berada pada kalimat mufidah sebagai mubtada muakkhar.
- Isim tersebut mesti dari kategori isim ma’rifat atau nakirah mukhtashah (disifati). Artinya, ketika ia dijadikan masygul ‘anhu (maf’ul bih), ia juga mesti memungkinkan dijadikan mubtada. Sebabnya ma’rifat merupakan salah satu syarat yang mesti terpenuhi.
خَالِدٌ ضَرَبْتُهُ ✅
خَالِدًا ضَرَبْتُهُ ✅
رَجُلُ طَوِيْلُ ضَرَبْتُهُ ✅
رَجُلاً طَوِيْلاً ضَرَبْتُهُ ✅
الرَجُلُ ضَرَبْتُهُ ✅
الرَجُلَ ضَرَبْتُهُ ✅
b). Masyghul (مشغول)
Masyghul yaitu ‘amil yang posisinya diakhirkan.
Amil-amil ini bermacam-macam bentuk, terkadang dari jenis fi’il, isim fa’il atau isim maf’ul.
Berikut syarat dan ketentuanya:
- Apabila ‘amil dari jenis fi’il, ia tidak boleh terpisah dengan masyghul ‘anhu, seperti:
خَالدٌ أَنْتَ تَضْرِبُهُ / الرَجُلُ أَنْتَ تَسْمَعُهُ
Pada kedua contoh ini, antara masygul dan masygul ‘anhu terhalang oleh dhamir, sebabnya ia keluar dari pada uslub istighal. Jadi kedua isim خَالدٌ dan الرَجُلُ tetap dalam keadaan rafa’ sebagai mubtada. Terkecuali apabila ‘amilnya dari jenis isim fa’il atau isim maf’ul, maka boleh terpisah seperti contoh berikut:
خَالدًا أَنْتَ ضَارِبُهُ الآن / الكتابَ أَنْتَ مُعْطَاهُ
Lihat referensi:
انظر : شرح التصريح، ج١, ص ٣٠٥
وانظر: شرح المفصل، ج٢, ص٣٤
- ‘Amil-‘Amil ini mesti dari kategori fi’il mutasharif atau isim muystaq seperti isim fa’il, isim maf’ul, sifat muysabahah dan syigh mubalaghah. Bukan dari kategori isim jamid, huruf, ataupun isim fi’il yang pada dasarnya tidak berfungsi menashabkan isim yang posisinya diawalkan.
خَالِدٌ إنّه فَاضِلٌ ✅
خَالِدًا إنّه فَاضِلٌ ❌
Lafadz خَالِدٌ tidak boleh manshub, sebab inna (إنَّ) tidak berfungsi menashabkan isim yang posisinya diawalkan.
خَالِدٌ مَا أَفْضَلَهُ ✅
خَالِدًا مَا أَفْضَلَهُ ❌
Lafadz خَالِدٌ tidak boleh manshub, sebab lafadz مَا أَفْضَلُ termasuk kategori fi’il jamid yang dipergunakan pada uslub ta’ajub yang tidak berfungsi menashabkan isim yang posisinya diawalkan.
Catatan: Khusus untuk penggunaan ‘amil dari jenis isim musytaq, ia harus menunjukan waktu hal (sekarang) atau mustaqbal (akan datang). Artinya, mesti terdapat kata tambahan yang mengisyaratkan bahwa kalimat tersebut menunjukan makna sekarang atau akan datang, seperti:
الدَّرْسَ أَنَا مُذَاكِرُهُ الآن ✅
الدَّرْسَ أَنَا مُذَاكِرُهُ غدًا ✅
Aku sedang menghafal materi ini sekarang/ Aku akan menghafal materi ini besok
Sehingga, apabila ‘amil dari jenis isim musytaq ini menunjukan waktu lampau, maka tidak boleh menashabkan masyghul ‘anhu.
الدَّرْسُ أَنَا مُذَاكِرُهُ أَمْسِ ✅
الدَّرْسَ أَنَا مُذَاكِرُهُ أَمْسِ ❌
Aku sudah menghafal materi ini kemarin.
c). Masyghul Bih (مشغول به)
Masyghul bih yaitu dhamir rabith (pengikat) yang kembali kepada masyghul ‘anhu.
Posisi dhamir rabith ini boleh berada di tiga tempat:
- Menempel secara langsung pada ‘amil, seperti:
خَالِدًا ضَرَبْتُهُ
- Antara dhamir rabith dan ‘amil terhalang oleh isim dzahir, seperti:
خَالِدًا ضَرَبْتُ أخَاه
- Antara dhamir rabith dan ‘amil terhalang oleh huruf jar disebabkan ‘amilnya dari jenis fi’il lazim yang ketika hendak dijadikan muta’addi membutuhkan perantara huruf jar, seperti:
خَالِدًا أَعْجَبْتُ بِهِ
Aku mengagumi Khalid
خَالِدًا مَرَرْتُ بِهِ
Aku berpapasan dengan Khalid
Lihat referensi:
انظر : النحو العربى، ص ٤٠٢
3. Hukum Masyghul ‘Anhu (مشغول عنه)
Terkait hukum ‘irab isim yang diawalkan, antara manshub sebagai masyghul ‘anhu (maf’ul bih), atau marfu’ sebagai mubtada.
a). Wajib manshub sebagai maf’ul bih.
Ibnu Malik bersyair:
قال ابن مالك وَالنَّصْبُ حَتْمٌ إِنْ تَلاَ السَّابِقُ مَا # يَخْتَصُّ بِالْفِعْلِ كَإِنْ وَحَيْثُمَا
Terdapat dua posisi dimana isim yang diawalkan wajib manshub sebagai maf’ul bih yaitu:
- Apabila didahului perangkat syarat yang dikhususkan untuk fi’il, seperti in atau haitsuma (إِنْ/حَيْثُمَا).
حَيْثُمَا خالدًا قَابَلْتَهُ فَأَنَا أُرَحِّبُ بَهِ
Dimanapun kau bertemu Kholid, maka aku akan menyambutnya.
إِنْ خَالدًا قَابَلْتَهُ فَأَنَا أُرَحِّبُ بَهِ
Jika kau menemui Kholid, maka aku akan menyambutnya.
Lihat referensi:
انظر : النحو العربى، ج،١, ص ٤٢٢
- Apabila didahului perangkat yang dihususkan untuk fi’il, seperti ‘aradh atau tahdidh, seperti: أَلَا (apakah tidak), هلّا (mengapa/ketahuilah),لوما (mengapa tidak),ألّا (ingatlah).
أَلاَ الدَّرْسَ تُذَاكِرُهُ
Apakah kau tidak menghafal pelajaran.
هَلّا الصَّدِيْقَ أَكْرَمْتَهُ
Mengapa kau tidak menghormati kawan
Perangkat ألا، هلّا memiliki arti luas, lebih lengkap pelajari materi gaya bahasa ‘aradh, tahdidh dan taubiikh.
b). Wajib rafa’ sebagai mubtada
Ibnu Malik bersyair;
قال ابن مالك وَإنْ تَلاَ السَّابِقُ مَا بِالاِبْتِدَا # يَخْتَصُّ فالرَّفْعَ الْتَزِمْهُ أَبَدَا # كَذَا إِذَا الْفِعْلُ تَلاَ مَا لَمْ يَرِدْ # مَا قَبْلُ مَعْمُولاً لِمَا بَعْدُ وُجِدْ
Terdapat beberapa posisi dimana isim yang diawalkan wajib marfu’ sebagai mubtada yaitu:
- Apabila didahului perangkat idza fazaaiyyah ( إذا فجاءية) atau أمَّا, syartiyyah yang keduanya khusus masuk pada isim, seperti:
وَصَلْتُ إلى البيت فَإذا الثعبانُ يَضْرِبُهُ خالدٌ
Aku sampai rumah, tiba-tiba kholid sedang memukul ular.
Cara meng’irabnya:
وصلت : وصل فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ تاء الفاعل ،وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع
إلى البيت : جر ومجرور متعلق يفعل وصل
فإذا : الفاء: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
إذا : الفجائية الثعبانُ : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يَضْرِبُهُ : يضرب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب وهو رابط لاسم المقدم
خالدٌ : فاعل مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ. سورة فصلت : ١٧
الواو: حرف عطف
أَمَّا : حرف شرط
ثَمُودُ : مبتدأ
الفاء: واقعة في جواب الشرط
هَدَيْناهُمْ : فعل وفاعله ومفعوله
جملة “فَهَدَيْناهُمْ” : خبر
- Apabila antara isim yang diawalkan sama ‘amilnya terpisah oleh perangkat yang tidak berfungsi menashabkan isim sebelumnya. Seperti terpisah oleh isim syarat, isim istifham, lam ibtida, ‘ardh, tahdidh, kam khabariyyah، isim maushul, wawu qosam, ta’ajub, huruf nasikh inna/kana, ma nafyi.
Perhatikan setiap contoh:
المسجدُ هَلْ صَليتَ فيه ؟
Apakah kau sholat di mesjid ?
خَالدٌ إِنْ قَابَلْتَهُ فَأَنَا أُرَحِّبُ بَهِ
Jika kau menemuinya ( Kholid), aku akan menyambutnya
الدَّرْسُ ألا تُذَاكرُهُ
Mengapa kau tidak menghafalnya (pelajaran)
الصديقُ هَلّا أَكْرَمْتَهُ
Mengapa kau tidak menghormati dia (kawan)
!الأموالُ كَمْ أَنْفَقْتَهَا
Berapa banyak/betapa banyak harta yang kau infakan !
الثَعبَانُ الَّذِى ضَرَبْتَهُ قَدْ مَاتَ
Ular yang kau pukul sudah mati
المُجْتَهِدُ واللَّهِ لَأُكَافِئَنَّهُ
Demi Allah aku akan memberikan hadiah kepadanya (orang rajin)
الصَّدِيْقُ مَا أَكْرَمَهُ
Alangkah mulyanya dia (seorang kawan)
الصَّدِيْقُ إِنِّى احْتَرَمْتُهُ
Sungguh aku menghormari dia (seorang kawan)
المُجْتَهِدُ لَقَدْ كَافأتُهُ
Sungguh aku telah memberikan hadiah kepadanya (orang rajin)
الصَّدِيْقُ مَاضَرَبْتُهُ قَطٌّ
Aku tidak pernah memukul dia (seorang kawan) sebelumnya /sama sekali.
Contoh cara meng’irabnya:
المسجدُ : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
هل : أداة استفهام مبني على السكون لا محل له من الإعراب
صليت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ تاء الفاعل ، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
فيه : جار ومجرور متعلق بـ (صليت) وجملة صليت” في محل رفع خبر المبتدأ
- Apabila didahului huruf wawu hal, seperti:
جِئْتُ وَالبَيْتُ يَمْلُؤُهُ الضُّيُوْفُ
Aku datang dalam keadaan rumah dipenuhi tamu.
Contoh cara meng‘irabnya:
جئتُ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
الواو : واو الحال ، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
البيت : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يملؤه : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة الرفع الضمة
الهاء : ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به
الضيوف : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة جملة (يملؤه) في محل رفع خبر المبتدأ الجملة الاسمية (والبيت يملؤه الضيوف ) في محل نصب حال
c). Lebih diutamakan memilih manshub
Ibnu Malik bersyair:
قال ابن مالك: و اختير نصب قبل فعل ذي طلب # وبـــعدمـــا إيـلاؤه الفعل غلب # وبعد عاطف بلا فصـــل على معمــــول فعل مـــستقر أولا
Terdapat beberapa posisi dimana isim yang diawalkan lebih utama manshub dalam keadaan berikut:
- Apabila setelah isim tersebut terdapat fi’il yang menunjukan arti thalab, seperti ‘amr, nahyi, do’a.
خَالدًا أَكْرِمْهُ
كَلبًا لاَ تَضْرِبْهُ
خَالدًا هَدَاهُ اللهُ
- Apabila isim tersebut terletak setelah perangkat yang pada umumya memasuku fi’il, seperti hamzah istifham.
أَ خَالدًا زُرْتَهُ
Apakah Khalid yang telah kau kunjungi?
فَقَالُوٓا۟ أَبَشَرًۭا مِّنَّا وَٰحِدًۭا نَّتَّبِعُهُۥٓ إِنَّآ إِذًۭا لَّفِى ضَلَٰلٍۢ وَسُعُرٍ. سورة القمر ٢٤
أَ : الهمزة حرف استفهام بَشَرًا : مفعول به منصوب على الاشتغال …..تقدير : أَ نَّتَّبِعُ بَشَرًا مِّنَّا
- Apabila isim yang diawalkan berada di posisi setelah jumlah fi’liyyah, dimana isim tersebut disertai oleh huruf wawu ‘athaf tanpa pemisah, seperti:
نَامَ خَالدٌ وزَيْدٌ أيْقَظْتُهُ
Khalid tidur, dan Zaid telah aku bangunkan
Boleh merafa’kanya زيد sebagai mubtada yang artinya jumlah ismiyyah وزَيْدٌ أيْقَظْتُهُ ber’athaf kepada jumlah fi’liyyah. Model seperti ini kurang populer dalam bahasa arab, sehingga Mayoritas Ulama lebih memilih menashabkan lafadz زيد dengan fi’il yang diperkirakan, apabila ditampilkan berbunyi:
نام خَالدٌ وأكرمْتُ زَيْدًا أَكْرَمْتُهُ
Artinya, ketika lafadz زيد manshub, berarti jumlah fi’liyyah ber’athaf kepada jumlah fi’liyyah. Model seperti ini banyak contoh dalam Al-Quran:
خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ # وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ. النحل ٤-
Lafadz وَالْأَنْعَامَ manshub oleh fi’il yang dibuang, apabila ditampilkan berbunyi: وخلق الأنعامَ, dimana jumlah fi’liyyah ini ber’athaf kepada jumlah fi’liyyah خلق الْإِنْسَانَ.
Cara meng’irabnya:
نَامَ خَالدٌ وزَيْدٌ أيْقَظْتُهُ
نام خَالدٌ : فعل + فاعل
الواو : حرف عطف
زَيْدٌ : مبتدأ
أكْرَمْتُهُ : خبر
جملة زَيْدٌ أَكْرَمْتُهُ : معطوفة على جملة فعلية قبلها
نَامَ خَالدٌ وزَيْدًا أيْقَظْتُهُ
نام خَالدٌ : فعل + فاعل
الواو : حرف عطف
زَيْدًا : مفعول به منصوب على الاشتغال
جملة زَيْدًا أَكْرَمْتُهُ : معطوفة على جملة فعلية قبلها
- Apabila antara isim yang diawalkan dan wawu ‘athaf terpisah oleh perangkat lain, maka boleh memilih manshub atau marfu‘, namun marfu‘ lebih utama, seperti:
نَامَ خَالدٌ وَاَمَّا زَيْدٌ أيْقَظْتُهُ
Khalid tidur, adapun Zaid telah aku bangunkan.
Pada contoh ini, merafa’kan زيد lebih utama sebab perangkat amma menjadi pemisah dua kalimat, sehingga kalimat وَاَمَّا زَيْدٌ أيْقَظْتُهُ menjadi isti’nafiyyah (kalimat permulaan) yang tidak memiliki mahal ‘irab. Kecuali pada kalimat tersebut terdapat petunjuk yang mengharuskan isim tersebut manshub, seperti adanya fi’il yang menunjukan arti thalab, nahyi dan do’a sebagaimana penjelasan di atas.
نَامَ خَالدٌ وَاَمَّا زَيْدًا فَأيْقَظْهُ
Khalid tidur, adapun Zaid maka bangunkanlah dia.
d). Lebih diutamakan memilih marfu
Isim yang diawalkan lebih utama marfu’ apabila tidak didahului apapun, seperti:
خَالدٌ ضَرَبْتُهُ
Artinya, menjadikan khalid marfu’ sebagai mubtada lebih terpilih dari pada dijadikan masygul ‘anhu (maf’ul bih) yang mesti memperkirakan fi’il yang dibuang.
Dengan demikian, bisa disimpulkan bahwa ketika lafadz خالد dirafa‘kan sebagai mubtada, maka artinya ia merupakan ‘umdah (pokok) dalam kalimat tersebut. Sementara apabila خالد dimanshubkan, maka artinya ia hanyalah fadhlah (pelangkap). Lebih lengkap lihat di kitab An-Nahwu Al-‘Arabi, halaman 437.
Ibnu Malik bersyair:
قال ابن مالك: و الرفع في غير الذي مر رجح # فما أبيح افعل ودع ما لم يبح
“Memilih rafa’ atas nashab selain pada masalah yang telah berlalu, apa yang diperbolehkan dalam kalam arab lakukanlah, dan tinggalkan yang tidak diperbolehkan”.
قوله تعالى: جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا. الرعد ٢٣
Wallahu’alam. Semoga bermanfaat
اللهم إني أسألك علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا طيبا
Referensi:
انظر : النحو العربى، ص ٤٠٠-٥٠
انظر : همع الهوامع، ج٢, ص ١١٣
انظر : وشرح الكافية للرضي، ج١, ص ٤٠٦
انظر : المقتضب للمبرد، ج٣, ص ٢٢٥
انظر : سيبويه، ج١, ص ١٣٤
انظر : شرح التصريح، ج١، ص٣٠٥
انظر : شرح المفصل، ج٢ ، ٣٤
