Lam Ta’lil (لام التعليل) Dalam Ilmu Nahwu

1. Definisi Lam Ta’lil (تعريف لام التعليل)

هي لام مكسورة تفيد التعليل و تأتي في الجملة بمعني “كي”، و تدخل على الجملة الفعلية و يأتي بعدها فعل مضارع منصوب بإضمار أن

Lam ta’lil atau lam kay adalah lam maksurah (berharakat kasrah) yang mengandung arti ta’lil (alasan atau sebab).

Lam ta’lil memiliki fungsi sebagai berikut;

• Apabila kata setelah lam ini berupa isim, maka isim tersebut harus ber’irab majrur, sebab lam ta’lil termasuk huruf jar. Contoh:

تَجْتَهِدُ لِنَجَاحِكَ في الامتحانِ

Kau rajin sebab ingin lulus ujian.

• Apabila setelahnya berupa fi’il mudhari‘, maka fi’il tersebut harus manshub dengan memperkirakan huruf an mashdari yang disembunyikan. Contoh:

تَجْتَهِدُ لِتَنْجَحَ فِي الامتحانِ

Kau rajin sebab ingin lulus ujian.

Perhatikan fi’il mudhari’ َتنجح yang secara dzahir berharakat fathah (manshub) sebab pada haqiqatnya terdapat huruf an mashdari yang tersembunyi, apabila ditampilkan berbunyi:

تَجْتَهِدُ لِأنْ تَنْجَحَ في الامتحان

An mashdari antara disembunyikan atau ditampilkan.

Menampilkan atau menyembunyikan keberadaan huruf an mashdari setelah lam ta’lil, keduanya boleh dengan kaidah sebagai berikut:

ينصب الفعل المضارع بِأَنْ مُضْمَرةً جَوَازاً بعد لام التعليل

تَجْتَهِدُ لِتَنْجَحَ فِي الامتحانِ ✅

تَجْتَهِدُ لِأنْ تَنْجَحَ في  الامتحان ✅

2. Penggunaan Lam Ta’lil dan Kay (كي)

Dalam penggunaanya, lam ta’lil terkadang disandingkan dengan huruf kay mashdari ( كَيْ مصدري), maka dari itu disebut dengan istilah lam kay.

Kedua huruf ini secara makna tidak ada perbedaan, sama-sama mengandung arti alasan/sebab. Dalam praktiknya terkadang keduanya disatukan atau dipisahkan.

Lihat juga artikel: Fungsi Lam ‘Amr & Ketentuanya

Catatan: Perlu diketahui bahwa kay memiliki dua jenis yaitu kay mashdari dan kay huruf jar. Kay yang biasa disatukan dengan lam ta’lil yaitu kay mashdari.

Perhatikan dua contoh berikut:

تَجْتَهِدُ كَيْ تَنْجَحَ في الامتحانِ
تَجْتَهِدُ لِكَي تَنْجَحَ في الامتحانِ

Dari kedua contoh ini, bisa disimpulkan bahwa lam ta’lil dan kay memiliki ketentuan sebagai berikut:

• Apabila kay menyendiri tanpa lam ta’lil atau sebaliknya, maka lam dianggap lam ta’lil, dan kay dianggap sebagai huruf jar bermakna lam ta’lil. Fi’il mudhari’ setelahnya mesti ber’irab manshub dengan memperkirakan an mashadri yang disembunyikan. Contoh:

تَجْتَهِدُ كَيْ تَنْجَحَ
تَجْتَهِدُ لِتَنْجَحَ

Apabila an mashdari ditampilkan berbunyi;

تَجْتَهِدُ كَيْ أَنْ تَنْجَحَ
تَجْتَهِدُ لِأَنْ تَنْجَحَ

Perhatikan cara meng‘irabnya:

تَجْتَهِدُ كَيْ تَنْجَحَ

تجتهد : فعل + فاعل
كي : حرف جر
تنجح : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة
ومصدر مؤول ” أن تنجح” في محل جر بكي

تَجْتَهِدُ لِتَنْجَحَ

تجتهد : فعل + فاعل
للام : لام التعليل
تنجح : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة
ومصدر مؤول ” أن تنجح” في محل جر بلام

• Apabila kay bersamaan dengan lam ta’lil, maka lam sebagai lam ta’lil dan kay dianggap sebagai kay mashdari. Fi’il mudhari’ setelahnya mesti ber’irab manshub tanpa memperkirakan an mashadri yang disembunyikan, sebab kay mashdari sendiri berfungsi menashabkan fi’il mudhari’ secara langsung. Contoh:

تَجْتَهِدُ لِكَيْ تَنْجَحَ

Perhatikan cara meng‘irabnya:

تجتهد : فعل + فاعل
لكي : لام التعليل حرف جر مبني لا محل له من الإعراب، كي : حرف مصدري
تنجح : فعل مضارع منصوب بحرف كي
ومصدر مؤول ” تنجح” في محل جر بحرف لام التعليل، والتقدير : تجتهد لنجاحك في الامتحان

 -» Contoh lam ta’lil dalam Al-Quran:

يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. سورة النساء 26

Terjemah Arti: Allah hendak menerangkan (hukum syari’at-Nya) kepadamu, dan menunjukimu kepada jalan-jalan orang yang sebelum kamu (para nabi dan shalihin) dan (hendak) menerima taubatmu. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. tafsirweb

يريد : فعل مضارع مرفوع
لفظ الجلالة : فاعل
اللام : لام التعليل
يبيّنَ : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن المحذوفة والفعل في محل نصب مفعول به
لكم : الجار والمجرور متعلقان بالفعل

Referensi:

معاني القرآن للفراء، ج١, ص ١١٣
النحو الواضح، علي الجازم، ج١ ،ص ١٣٥

Lihat juga: Lam Juhud dan Cara Penggunaanya.

3. Membuang Lam Ta’lil (حذف اللام التعليل)

Pada kasus tertentu, terutama dalam menafsirkan Al-Qur’an agar benar-benar bisa difahami maksudnya, Ulama Tafsir seperti Imam Al-Firo berpendapat :” Lam Ta’lil terkadang tidak nampak pada kedaan berikut”:

• Lam ta’lil dibuang secara lafadz tanpa makna yaitu ketika menyatu dengan huruf la nafyi yang keduanya menyertai huruf an (أن).

Contoh Ayat Al-Qur’an berikut:

وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَٰرًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ. النحل 15

Apabila ditampilkan berbunyi:

أَن تَمِيدَ بِكُمْ -» لِأَنْ لاَ تَمِيدَ بِكُمْ

Maka dalam mengartikan ayat diatas secara tepat yaitu: “Agar bumi tidak goncang”.

“Dan Dia menancapkan gunung di bumi agar bumi itu tidak goncang bersama kamu, (dan Dia menciptakan) sungai-sungai dan jalan-jalan agar kamu mendapat petunjuk, (QS. An-Nahl: 15)

Lihat referensi:

كتاب اللامات لزجاجي ، ص ٨١-٨٣
معاني القرآن للفراء ، ج ٢، ص ٣٢٧

Penjelasanya dalam kitab tafsir Ibnu Asyur:

وقوله تعالى : { أن تميد بكم } تعليل لإلقاء الرواسي في الأرض . والمَيْد : الاضطراب . وضمير { تميد } عائد إلى { الأرض } بقرينة قرنه بقوله تعالى : { بكم } ، لأن الميد إذا عُدّي بالباء علم أن المجرور بالباء هو الشيء المستقرّ في الظرف المَائد ، والاضطراب يعطّل مصالح الناس ويلحق بهم آلاماً

ولما كان المقام مقام امتنان علم أن المعلل به هو انتفاء الميد لا وقوعُه . فالكلام جار على حذففٍ تقتضيه القرينة ، ومثله كثير في القرآن وكلام العرب ، قال عمرو بن كلثوم

فعجّلنا القِرى أن تشتمونا … أراد أن لا تشتمونا . فالعلّة هِي انتفاء الشتم لا وقوعه . ونحاة الكوفة يخرجون أمثال ذلك على حذف حرف النّفي بعد { أنْ }. والتقدير : لأن لا تميد بكم ولئلا تشتمونا ، وهو الظاهر . ونحاة البصرة يخرجون مثله على حذف مضاف بين الفعل المعلل و { أنْ }. تقديره : كراهيّة أن تميد بكم

• Lam ta’lil dibuang ketika menyertai huruf أن, seperti pada Ayat berikut:

قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (٢٩) إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (٣٠)

Dia (Balqis) berkata, “Wahai para pembesar! Sesungguhnya telah disampaikan kepadaku sebuah surat yang mulia.” (QS. An-Naml: 29)

Sesungguhnya (surat) itu dari Sulaiman yang isinya, “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, (QS. An-Naml: 30)

Lihat juga: Lam Al-Aqibah (لام العاقبة) Dalam Ilmu Nahwu

Apabila lam ta’lil ditampilkan berbunyi:

لأنه من سليمان ولأنه بِسْمِ اللَّهِ

Imam Al-Firo berpendapat “Boleh memfathahkan hamzah qatha pada ayat berikut:

إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ -» أنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَأنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ

Beliau beralasan bahwa kedua kalimat tersebut menempati mahal ‘irab rafa’ sebagai badal dari كتاب dengan perkiraanya sebagai berikut:

أُلْقِيَ إِلَيَّ أنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَأنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ

Atau sebab keduanya menempati mahal ‘irab nashab setelah membuang huruf lam ta’lil yang disebut dengan istilah “المنصوب على نزع الخافض” yang perkiraanya yaitu:

أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ لأنه من سليمان ولأنه بِسْمِ اللَّهِ

Perhatikan penjelasan yang diambil dari Tafsir Al-Qurtubi 13/129

وأجاز الفراء ( أنه من سليمان وأنه ) بفتحهما جميعا على أن يكونا في موضع رفع بدل من ( الكتاب ) ; بمعنى ألقي إلي أنه من سليمان . وأجاز أن يكونا في موضع نصب على حذف الخافض ; أي لأنه من سليمان ولأنه ; كأنها عللت كرمه بكونه من سليمان وتصديره بسم الله

Untuk perluasan bisa merujuk kitab tafsir berikut:

جامع القرطبي، ١٣/١٣٩
كشاف الزمخشري ٢/٣٧٨
معاني القرآن للأخفاش ص ٦٧٥

• Lam ta’lil dibuang ketika ia menyertai maf’ul liajlih.

Pada materi maf’ul liajlih telah dijelaskan bahwa apabila suatu isim tidak memenuhi syarat untuk di’irab sebagai maf’ul liajlih, maka isim tersebut mesti didahului huruf lam ta’lil. Adapun jika sudah memenuhi syarat, maka lam tersebut mesti dibuang yang hanya menyisakan maknanya saja. Silahkan perdalam pada pasal maf’ul liajlih.

Contoh:

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ رَءُوفٌۢ بِٱلْعِبَادِ. البقرة 207

أي لابْتِغَآءِ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ

Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya sebab/karena mencari keridhaan Allah. Dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-Nya. (QS. Al-Baqarah: 207)

Menurut Imam At-Thabari :” Lam ta’lil tidak boleh dibuang dalam keadaan apapun”. Dengan demikian, berhubungan dengan ayat di atas Beliau tidak sependapat membuang lam ta’lil dari ٱبْتِغَآءَ

Berikut penafsiranya:

وأما قوله: ” ابتغاءَ مرضات الله ” فإنه يعني أن هذا الشاري يشري إذا اشترى طلبَ مرضاة الله. ونصب ” ابتغاء ” بقوله: ” يشري”، فكأنه قال. ومن الناس من يَشري [نفسه] من أجل ابتغاء مرضاة الله، ثم تُرك ” من أجل ” وعَمل فيه الفعل.

وقد زعم بعض أهل العربية أنه نصب ذلك على الفعل، على ” يشري”، كأنه قال: لابتغاء مرضاة الله، فلما نـزع ” اللام ” عمل الفعل، قال: ومثله: حَذَرَ الْمَوْتِ. البقرة: ١٩

Wallahu’alam. Semoga bermanfaat

اللهم إني أسألك علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا طيبا

Lihat referensi:

جامع البيان للطبري، ٢/٣٤٦
كتاب اللامات لزجاجي ، ص ٨١-٨٣
معاني القرآن للفراء ، ج ٢، ص ٣٢٧