BismilahiRahmaniRahim.
In Syaa Allah akan dibahas materi tentang perbedaan antara lakin (لَكِنٌ) dan lakinna (لَكِنَّ).
Materi ini untuk menjawab pertanyaan Ikhwan via group whatsapp tentang hukum ‘irab ْلَكِن pada kalimat yang terdapat di dalam kitab durusulughah al-arabiyyah.
Textnya seperti ini:
هُمْ مِنْ بِلَادٍ مُخْتَلِفَةٍ، وَلُغَاتُهُمْ مُخْتَلِفَةٌ، وأَلْوَانُهُمْ مُخْتَلِفَةٌ، وَلَكِنْ دِيْنُهُمْ وَاحِدٌ، وَنَبِيُّهُمْ وَاحِدٌ، وَقِبْلَتُهُمْ وَاحِدَةٌ، هُمْ مُسْلِمُوْنَ، وَالمُسْلِمُوْنَ إِخْوَةٌ
Perhatikan cara meng’irabnya:
هُمْ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
مِنْ بِلَادٍ : حرف الجار والمجرور متعلق بخبر محذوف تقديره هم كانوا ( شبه جملة)
مُخْتَلِفَةٍ : صفة لبلاد
وَ : حرف العطف مبني على الفتح
لُغَاتُهُمْ : مبتدأ مرفوع وهو مضاف و مضاف إليه
مُخْتَلِفَةٌ خبره، والجملة معطوفة على ما قبلها
وأَلْوَانُهُمْ : مثل إعراب كلمة لُغَاتُهُمْ مُخْتَلِفَةٌ تماما
ولَكِنْ : الواو حرف العطف، ‘لكن’ حرف ابتداء و استدراك مبني على السكون
دِيْنُهُمْ : مبتدأ وهو مضاف و مضاف إليه
وَاحِدٌ : خبره
وَقِبْلَتُهُمْ وَاحِدَةٌ، هُمْ مُسْلِمُوْنَ، وَالمُسْلِمُوْنَ إِخْوَةٌ : كلها مثل إعراب كلمة ولُغَاتُهُمْ مُخْتَلِفَةٌ تماما
Huruf لكنَّ (bertaysdid)
Huruf لكنَّ (bertaysdid), ia adalah saudarinya inna (إنّ) yang berfungsi menashabkan mubtada‘ dan merafakan khabar, seperti:
نَجَحَ خَالِدٌ لكنَّ زيدًا فاشلٌ
Kholid lulus akan tetapi Zaidan gagal.
Secara makna, huruf لكنَّ bertyasdid mengandung arti istidrak (الاستدراك). Artinya, pengingkaran untuk kata/kalimat sebelumnya seperti contoh di atas. Dengan demikian, keberadaan lakinna ini pada umumnya tidak berada diawal kalimat.
Perhatikan contoh ‘irabnya:
لكنّ نَجَحَ خَالِدٌ لكنَّ زيدًا فاشلٌ
نَجَحَ : فعل ماض مبني على الفتح
خَالِدٌ : فاعل مرفوع وعلامته الضمّة لأنه اسم مفرد
لكنَّ : حرف من حروف ناسخة وهي من إخوات “إن” تنصب المبتدأ وترفع الخبر
زيدًا : اسم لكنَّ، منصوب وعلامته الفتحة
فاشلٌ : خبر لكنَّ، مرفوع وعلامته الضمّة
Apabila لَكِنَّ bertyasdid ini disertai oleh huruf mim zaidah (ma kafah makfufah), Imam Ibnu Malik bersyair:
قال ابن مالك: في ألفيته وَوَصْلُ (مَا) بِذِي الْحُرُوفِ مُبْطِلُ إعْمَالَهَا، وَقَدْ يُبَقّى الَعَمَلُ
Apabila lakinna disertai ma zaidah yang berbunyi لَكِنَّمَا، maka fungsi dari pada menashabkan isim (mubtada) dan merafakan khabar menjadi batal. Artinya, ‘irab mubtada & khabar tetap dalam keadaan normal.
Kemudian hilangnya keistimewaan lakinna sebagai huruf/amil yang khusus masuk pada jumlah ismiyyah, sehingga dengan adanya ma zaidah ia bisa masuk pada jumlah fi’liyyah, seperti pada syair berikut:
قول امرئ القيس : فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة # كفاني ولم أطلب، قليل من المال # ولكنما أسعى لمجد مؤثلٌ # وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
“Seandainya yang aku usahakan ini untuk kehidupan yang rendah, maka aku sudah berkecukupan dan tak perlu lagi mencari secuil harta. Akan tetapi aku berusaha untuk suatu keagungan sejati yang terkadang keagungan sejati itu mampu digapai orang sepertiku”
Huruf ْلَكِن (Mukhofafah)
Huruf ْلَكِن (Mukhofafah) tanpa tayshdid, ia adalah huruf yang biasa masuk pada susunan kalimat ismiyyah (mubtada’ dan khabar), namun tidak merubah hukum ‘irab keduanya. Artinya, bukan saudarinya inna (إنّ), meskipun secara makna sama seperti lakinna bertyasdid yautu mengandung arti istidrak (الاستدراك).
نَجَحَ خَالِدٌ لَكِنْ زَيْدٌ فاشلٌ
Khalid sukses, sementara Zaid gagal.
Lakin لكن Termasuk Huruf ‘Athaf
Huruf lakin (لَكِنْ) juga masuk pada jajaran huruf athaf (عطف) dengan tiga ketentuan sebagai berikut;
- Kalimatnya mesti didahului dengan alat pengecualian/larangan ( nafyi dan nahyi, seperti:
مَا أَكَلْتُ لَحْمًا لَكِنْ سَمَكًا
Aku tidak makan daging melainkan makan ikan.
ما : حرف النفي
أكلت : فعل وفاعل
لحما : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة
لكن : حرف عطف مبني على السكون
سمكا : معطوف على (لحما) منصوب وعلامته الفتحة
- Lafadz setelah لَكِن yang disebut dengan istilah ma’tuf mesti bentuk mufrad (bukan jumlah/kalimat), seperti:
مَاجَاءَ خَالدٌ لَكِنْ حسنٌ
Kholid tidak datang, namun hasan.
ما : حرف النفي
جاء : فعل ماض مبني على الفتح
خَالدٌ : فاعل مرفوع وعلامته الضمّة لأنه اسم مفرد
لَكِنْ : حرف عطف مبني على السكون
حسنٌ : معطوف على (خالد) مرفوع وعلامته الضمّة
Apabila kita perhatikan lafadz setelah lakin yaitu حسن dalam bentuk mufrad, sehingga lakin dianggap berhak menjadi huruf ‘athaf. Berbeda apabila lafadz setelah lakin berupa kalimat, maka ia memiliki fungsi berbeda, seperti:
الطُّلاَبُ نَاجِحُوْنَ لكن صَدِيْقُ خالدٍ فَاشِلٌ
Para siswa lulus, namun kawanya Kholid gagal.
Lakin pada kalimat di atas bukan huruf ‘athaf melainkan ibtida, sebab lafadz setelah لكن bentuknya berupa jumlah ismiyyah ( mubtada & khabar).
Perhatikan cara meng’irabnya:
الطُّلاَبُ : مبتدأ
نَاجِحُوْنَ : خبر
لكن : حرف ابتداء مبني على السكون
صَدِيْقُ خالدٍ : مبتدأ وهو مضاف و مضاف إليه
فَاشِلٌ : خبر
- Lakin tidak sedang bersamaan dengan huruf ‘athaf lainya, seperti wawu dan kawanya, seperti:
نَحْنُ مِنْ قَرْيَةٍ مُخْتَلِفَةٍ وَلَكِنْ مَجْمُوْعَتُنَا وَاحِدَةٌ
Kita berasal dari kampung berbeda namun group kita satu.
Huruf lakin pada contoh di atas adalah ibtida (bukan ‘athaf) sebab bersamaan dengan huruf wawu ‘Athaf, dan juga bentuk kalimat setelahnya bukan mufrad, melainkan berupa jumlah ismiyyah.
Perhatikan cara meng’irabnya:
نَحْنُ : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ
مِنْ قَرْيَةٍ : حرف الجار والمجرور متعلق بخبر محذوف تقديره كنّا
مُخْتَلِفَةٍ : صفة لقرية
الواوَ : حرف العطف مبني على الفتح
لَكِنْ : حرف ابتداء مبني على السكون
مَجْمُوْعَتُنَا : مبتدأ وهو مضاف و مضاف إليه
وَاحِدَةٌ : خبره
Contoh dalam Al-Quran:
وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ – الزخرف ٧٦
الواو : حرف استئناف
ما : نافية
ظَلَمْناهُمْ : ماض وفاعله ومفعوله والجملة مستأنفة
وَلكِنْ : الواو حرف عطف ولكن حرف استدراك/ابتداء
كانُوا : كان واسمها
هُمُ : ضمير فصل
الظَّالِمِينَ : خبر كانوا والجملة معطوفة على ما قبلها
Kesimpulan:
Apabila ْhuruf lakin tidak memenuhi salah satu kriteria syarat di atas, maka ia disebut dengan huruf ibtida atau istidrak. Artinya, kalimat sebelum lakin sudah sempurna, yakni; apabila mubtada sudah memiliki khabar dan apabila fi’il sudah memiliki fa’il), sehingga huruf lakin dan kalimat sesudahnya masuk pada kalimat permulaan baru yang berbeda ‘irab dengan kalimat sebelumnya, meskipun secara makna terkadang keduanya masih berhubungan.
Perluasan masalah لكن bisa dilihat pada kaidah ‘athaf. |||Baca juga materi uslub istifham.
Wallahu’alam. Semoga bermanfaat
اللهم إني أسألك علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا طيبا
Lihat Referensi:
انظر: كتاب أدوات الإعراب [ظاهر شوكت البياتي], ص ٢٠٦
