Dalam tata bahasa Arab (Nahwu), penggunaan huruf Hamzah (أ) memiliki fungsi yang berbeda tergantung pada konteks kalimatnya. Dua fungsi yang paling umum adalah sebagai alat tanya (Istifham) dan sebagai alat panggil (Nida). Keduanya dikategorikan sebagai Harf (huruf) yang tidak memiliki mahal ‘irab (la mahalla lahu minal i’rab).
1. Hamzah Istifham (همزة الاستفهام)
Definisi dan Kaidah:
همزة الاستفهام هي حرف يفيد الاستفهام لا محل له من الإعراب
Hamzah Istifham adalah perangkat yang digunakan untuk membentuk kalimat tanya. Huruf ini berfungsi untuk meminta klarifikasi atau jawaban atas suatu pernyataan.
Contoh dalam Al-Qur’an dan Analisis I’rab;
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا
Terjemah Arti: Bukankah Kami telah menjadikan bumi itu sebagai hamparan?” (QS. an- Naba’ : 6)
قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ
Terjemah Arti: Mereka berkata: “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah” (QS. Al- Baqarah : 30)
وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
Terjemah Arti: Dan mereka selalu mengatakan: “Apakah bila kami mati dan menjadi tanah dan tulang belulang, apakah sesungguhnya kami akan benar-benar dibangkitkan kembali? (QS. Al- Waqi’ah : 47)
أَلَمْ : الهمزة حرف استفهام لا محل له من الإعراب
لم : أداة نفي وجزم وقلب
أتَجْعَلُ : الهمزة حرف استفهام لا محل له من الإعراب
تَجْعَلُ : فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة لتجرده عن الناصب والجازم، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
أَئِذَا / أَإِذا : الهمزة حرف استفهام لا محل له من الإعراب
إذا : اسم شرط غير جازم يستعمل لما يستقبل من الزمان وهو مضاف والجملة الفعلية بعده في محل جر مضاف إليه
* أَ (Hamzah): Huruf istifham.
* تَجْعَلُ: Fi’il mudhari’ marfu’ dengan tanda dhommah karena tidak dimasuki amil nashab dan jazam. Fa’il-nya adalah dhamir mustatir (tersembunyi) takdirnya Anta.أَئِذَا مِتْنَا… أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (QS. Al-Waqi’ah: 47)
* أَ (Hamzah): Huruf istifham.
* إِذَا: Isim syarat ghairu jazim untuk waktu yang akan datang, berkedudukan sebagai mudhaf
2. Hamzah Nida (همزة النداء)
Hamzah Nida adalah huruf panggilan yang memiliki makna serupa dengan kata يَا (Ya), namun biasanya digunakan untuk memanggil objek yang posisinya dekat secara jarak atau perasaan.
Definisi dan Kaidah:
حرف بمعنى (يا) يفيد النداء لا محل له من الإعراب
(Huruf bermakna “Ya” yang berfungsi untuk memanggil dan tidak memiliki mahal i’rab).
Contoh dalam Sastra (Syair Umru-ul Qais):
أفاطمُ مَهلا بَعْضَ هَذا التَدَلُّل # وَإن كُنت قَد أزْمَعْت هَجْري فأجْمِلي # وَإن تَكُ قَد سَـاءتك مِنِّي خَليقَةٌ # فَسُلّي ثِيَابي مِن ثِيَابِكِ تَنْسُل
Hai kekasihku Fatimah, sebentar, dengarkanlah kata-kataku yang memohon ini # Bahwa jika engkau telah bertekad untuk meninggalkanku, maka lakukanlah dengan baik-baik # Dan jika memang ada sikapku yang kurang berkenan di hatimu # tanyakanlah kepada hatiku dengan mata hatimu, maka engkau akan memahaminya.
Analisis Gramatikal (I’rab):
أ : الهمزة حرف النداء لا محل له من الإعراب فاطمُ : منادى مبني على الضم في محل نصب منادى
* أَ (Hamzah): Huruf Nida, la mahalla lahu minal i’rab.
* فَاطِمُ: Munada (yang dipanggil) yang mabni di atas dhommah dalam posisi nashab sebagai munada.
Perluas materi Hamzah pada Uslub Istifham, Hamzah Qatha dan Washal dan Uslub Nida
## Referensi Utama:
1. Al-Bayati, Tahir Showkat. (2004). Adawat al-I’rab (أدوات الإعراب). Beirut: Dar al-Ma’rifah.
* Halaman: 15–18 (Pembahasan spesifik mengenai fungsi Hamzah sebagai huruf istifham dan nida beserta kedudukan i’rabnya).
## Referensi Pendukung (Kaidah Nahwu):
1. Ibnu Hisyam al-Anshari, Jamaluddin. (2001). Mughni al-Labib ‘an Kutub al-A’arib (مغني اللبيب عن كتب الأعاريب). Kairo: Dar al-Hadits.
* Halaman: 22–25 (Kajian mendalam mengenai partikel Hamzah dan perbedaan penggunaannya dalam sastra Arab klasik).
2. Al-Ghalayini, Musthafa. (2005). Jami’ ad-Durus al-Arabiyyah. Jilid 1. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
* Halaman: 188–192 (Penjelasan mengenai Hamzah Nida sebagai perangkat panggil jarak dekat).
3. Ni’mah, Fuad. (1973). Mulakhos Qawa’id al-Lughah al-Arabiyyah. Beirut: Dar ats-Tsaqafah al-Islamiyyah.
* Halaman: 62–65 (Panduan praktis penggunaan Hamzah Istifham dalam kalimat tanya).
## Referensi Sastra & Tafsir (Contoh Kasus);
1. Az-Zauzani, Abu Abdillah. (2002). Syarh al-Mu’allaqat as-Sab’ (شرح المعلقات السبع). Beirut: Dar al-Jiil.
* Halaman: 12–15 (Analisis syair Umru-ul Qais “Afathima mahlan” sebagai contoh penggunaan Hamzah Nida).
2. Kementerian Agama RI. (2019). Al-Qur’an dan Terjemahannya. Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an.
* Rujukan Ayat: QS. An-Naba’: 6, QS. Al-Baqarah: 30, dan QS. Al-Waqi’ah: 47 (Sebagai sumber autentik penggunaan Hamzah Istifham).
