BismiahiRahmaniRahim.
In Syaa Allah akan dibahas tentang maf’ul liajlih beserta contoh dan cara meng’irabnya.
Perhatikan contoh berikut:
اِجْتَهَدَ خَالِدٌ في دِرَاسَتِهِ رَغْبَةَ النَّجَاحِ
Kholid rajin belajar, sebab ia ingin sukses.
ضَرَبَ خَالِدٌ زَيْدًا دِفَاعًا عن نَفْسِهِ
Kholid memukul Zaid, sebab ia mempertahankan diri.
تَصَدَّقَ خَالِدٌ عَلى الفُقَرَاءِ طَاعَةً لِأَمْرِ رَبِّهِ
Kholid bersedekah kepada Faqir Miskin, sebab ia ta’at perintah Tuhanya.
Dari ketiga contoh di atas, dapat kita fahami bahwa, lafadz رَغْبَةً/ دِفَاع/ طَاعَةً adalah faktor penyebab atau alasan yang terkait dengan pekerjaan yang dilakukan Khalid. Ini yang disebut dengan istilah maf’ul liajlih.
1. Definisi Maf’ul Liajlih (تعريف مفعول لأجله)
مفعول لأجله هو اسم منصوب مصدر ، يبين سبب الفعل وعلة حصوله
Maf’ul liajlih adalah isim ber’irab manshub, dan bentuknya berupa mashdar yang berfungsi untuk menjelaskan alasan atau penyebab atas dilakukanya suatu perbuatan.
Contoh dalam Al-Quran:
وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ. سورة الرعد ٢٢
Dan orang-orang yang sabar sebab mencari keridhaan Tuhannya….
ابْتِغاءَ : مفعول لأجله منصوب وعلامته الفتحة و هو مضاف, وَجْهِ : مضاف إليه, رَبِّ : مضاف إليه, هِمْ : مضاف إليه
Contoh dalam Syair:
امرئ القيس: فَفَـاضَـتْ دُمُـوْعُ الـعَـيْـنِ مِنِّي صَبَابَةً # عَلَـى النَّـحْرِ حَتَّى بَـلَّ دَمْعِـي مِحْـمَلِـي. صَبَابَةً : مفعول لأجله منصوب وعلامته الفتحة
“Bercucuran air mataku mengalir kerana kerinduan hingga gugur darahku mengalir di atas tengkuk/dada oleh pedang”.
Istilah lain untuk nama Maf’ul Liajlih:
مفعول لأجله / مفعول من أجله / مفعول سببي / غرض فاعل /
Maf’ul Liajlih / Maf’ul Min Ajlih / Maf’ul Sababi/ Ghard Fa’il
2. Syarat & Ketentuan (شروط مفعول لأجله)
Agar suatu isim bisa di’irab sebagai maf’ul liajlih, dia mesti memenuhi syarat berikut:
- Mesti berbentuk mashdar, seperti:
رَغْبَةً / احْتِرَامًا / خَوْفًا / أَمَلاً / ابْتِهَاجًا / تجديدا / تَكْرِيْمًا
- Mesti bersatu dengan ‘amilnya dalam satu waktu dan dari satu fa’il, seperti:
ضَرَبَ خَالدٌ السّارِقَ خَوْفًا مِنْ فِرَارِهِ
Kholid memukul pencuri, sebab takut dia lari.
Pemukulan dan alasan takut pencuri lari, keduanya berada pada waktu bersamaan yang dilakukan oleh pelaku yang sama.
- Mesti menjadi faktor penyebab/alasan.
Apabila tidak menjadi faktor penyebab, ia tidak di’irab sebagai maf’ul liajlih, seperti kalimat berikut:
أرَادَ خَالدٌ إكْرَامَ الضَيْفِ
Kholid bermaksud menghormati tamu.
Lafadz إكْرَامَ meskipun bentuk mashdar dan ber’irab manshub, namun ia tidak menjadi alasan dari apa yang dilakukan Kholid. Itu hanyalah objek (maf’ul bih) dari sesuatu yang kholid lakukan.
Berbeda apabila kalimatnya berbunyi:
أرَادَ خَالدٌ ذَبْحَ البقرةِ إكْرَامَ الضَيْفِ
Kholid bermaksud nyembelih sapi sebab menghormati tamu.
Penghormatan kepada tamu menjadi penyebab dari perbuatan yang dilakukan oleh Khalid
3. Maf’ul Liajlih Antara Nakirah & Makrifat
a). Pada umumnya, isim yang dijadikan maf’ul liajlih berbentuk nakirah, manshub bertanwin, ( tidak disertai alif lam ta’rif atau idhafat, seperti contoh-contoh berikut:
أُغَلِّفُ الكِتَابَ صَيَانَةً لَهُ
Aku menyampuli buku sebab untuk menjaganya.
أَجْمَعُ القَمَامَةَ فِى أَكْيَاسٍ مُحَافَظَةً عَلَى نَظَافَة البَيْئَةِ
Aku kumpulkan sampah dalam kantong karna menjaga kebersihan lingkungan
يُمْنَعُ التَّدْخِيْنُ فِى الأَمَاكِنِ العَامَةِ مَنْعًا لِلتَلَوُّثِ
Dilarang merokok di tempat umum sebab untuk mencegah polusi
تَصَدَقْتُ ابْتِغَاءً لِمَرْضَاةِ اللَّهِ
Aku bersedekah sebab mengharapkan keridhoan Allah.
ضَرَبَ خَالدٌ السّارِقَ خَوْفًا مِنْ فِرَارِهِ
Kholid memukul pencuri sebab takut dia lari.
Contoh cara meng’irabnya:
ضَرَبَ : فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
خَالدٌ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة لأنه اسم المفرد
السّارِقَ : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة لأنه اسم المفرد
خَوْفًا : مفعول لأجله منصوب وعلامته الفتحة لأنه اسم
مِنْ فِرَارِهِ : جر ومجرور
Dalam Al-Quran:
وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ. سورة البقرة ١٠٩
“Sebagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, sebab kedengkian yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran”.
b). Apabila isim tersebut disertai alif lam ta’rif , terdapat dua ketentuan ‘irab yaitu:
- Lebih utama diserati huruf lam ta’lil yang membuatnya majrur, sehingga jar majrur ini tidak di’irab langsung sebagai maf’ul liajlih, melainkan sedang menempati mahal ‘irab nashab sebagai maf’ul liajlih, seperti:
جَاهَدَ خَالدٌ لِلدِفَاعِ عَنِ الحَقِّ
لِلدِفَاعِ : جر و مجرور في محل النصب مفعول لأجله
- Tidak disertai lam ta’lil dan tetap dalam keadaan manshub, seperti:
جَاهَدَ خَالدٌ الدفاعَ عَنِ الحَقِّ
الدفاعَ : مفعول لأجله منصوب
c). Apabila maf’ul liajlih idhafat kepada isim lainya, ia boleh disertai lam ta’lil atau tetap manshub, seperti:
صَامَ خَالدٌ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللّهِ «-
ابْتِغَاءَ : مفعول لأجله منصوب وهو مضاف
صَامَ خَالدٌ لابتِغَاء مَرْضَاةِ اللّهِ «-
لابتِغَاءِ : جر و مجرور في محل مفعول لأجله
Dalam Al-Quran:
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ . سورة الإسراء ٣١
“Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu sebab takut miskin”.
وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ. سورة الرعد ٢٢
“Dan orang-orang yang sabar karena mencari keridhaan Tuhannya”.
وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ سورة البقرة ٢٦٥
“Dan perumpamaan orang-orang yang membelanjakan hartanya sebab mencari keridhaan Allah”.
Pada definisi di atas disebutkan bahwa, apabila suatu isim hendak di’irab sebagai maf’ul liajlih, maka bentuknya mesti berupa mashdar, menjadi alasan atau penyebab, dan mesti bersatu dengan ‘amilnya dalam satu waktu dan dari satu fa’il.
Dengan demikian, apabila tidak memenuhi ke-tiga syarat ini, maka isim tersebut mesti disertai lam ta’lil. Meskipun pada awalnya, lam ta’lil ini selalu menyertai maf’ul liajlih, baik sudah memenuhi syarat maupun tidak, yang kemudian dibuang secara lafadz, dan menyisakan makna secara tersirat.
Ibnu Malik bersyair:
قال ابن مالك فَاجْرُرْهُ بِالْحَرْفِ وَلَيْسَ يَمْتَنِعْ # مَعَ الشُّرُوطِ كَلِزُهْدٍ ذَا قَنِعْ
-» Contoh ketika isimnya bukan bentuk mashdar:
❌ جَاءَ خَالدٌ إلى بَيْتِي قَلَمًا
✅ جَاءَ خَالدٌ إلى بَيْتِي لِلْقَلَمِ
Kholid datang ke rumahku sebab pena itu
❌ أعْجَبَتْنِي الحَدِيْقَةُ أشْجَارَهَا الجَمِيْلَةَ
✅ أعْجَبَتْنِي الحَدِيْقَةُ لِأَشْجَارِهَا الجَمِيْلَةِ
Taman ini membuatku kagum sebab pohonya yang bagus.
-» Contoh ketika tidak menjadi faktor penyebab:
قَابَلَ خَالدٌ صَدِيْقَهُ فَجْأةً
Kholid menemui kawanya secara tiba-tiba
lafadz فَجْأةً meskipun bentuk mashdar, namun tidak memenuhi syarat untuk di’irab sebagai maf’ul liajlih karena tidak menjadi alasan atas perbuatan yang dilakukan Kholid.
Menurut sebagian Ulama Nahwu: “Lafadz فَجْأةً di sini sebagai hal, atau maf’ul mutlaq, atau maf’ul bih dari fi’il yang dibuang.
-» Contoh ketika tidak berada dalam satu waktu:
❌ جِئْتُكَ اليَوْمَ اجتماعًا غَدًا
✅ جِئْتُكَ اليَوْمَ لِلاِجْتِمَاعِ غَدًا
Aku datang kepadamu hari ini sebab untuk pertemuan besok.
Berbeda waktu antara aku datang hari ini dengan waktu pertemuan besok.
-» Contoh ketika terlahir lebih dari dua fa’il:
❌ أَقْبَلَ خَالدٌ صَدِيْقَهُ إكرامَ زيدٍ لَهُ
✅ أَقْبَلَ خَالدٌ صَدِيْقَهُ لِإِكْرَامِ زيدٍ لَهُ
Kholid menerima kawanya, sebab Zaid menghormati dia (kawanya)
Fa’il untuk fi’il kata زَارَ yaitu Khalid, sementara fa’il untuk mashdar kata إكرام yaitu Zaid, sehingga lafadz إكرام mesti disertai lam ta’lil.
Cara meng’irabnya:
أقبل خَالدٌ صَدِيْقَهُ: فعل فاعل مفعول به
لِإِكْرَامِ : اللام للتعليل ( جر و مجرور ) في محل مفعول لأجله متعلّق ب بفعل ‘أقبل’ وهو مضاف
زَيْدٍ : مضاف إليه / مضاف إلى المصدر (إكرام) مجرور وعلامة جره الكسرة وهو فى محل رفع فاعل المصدر
Huruf Jar yang menyertai maf’ul liajlih bermakna sebab atau alasan tidak terbatas pada huruf lam ta’lil, terdapat huruf lainya seperti:
فِي/مِنْ/ب
-» Contoh min bermakna lam la’lil dalam Al-Quran:
لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ. سورة الحصر ٢١
مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ : جر و مجرور في محل النصب مفعول لأجله متعلقان بخاشعا
“Kalau sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan ketakutannya kepada Allah.
فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ. سورة النساء ١٦٠
فَبِظُلْمٍ : جر و مجرور في محل النصب مفعول لأجله متعلّق ب حَرَّمْنَا
” Maka disebabkan kezaliman orang-orang Yahudi, kami haramkan atas (memakan makanan) yang baik-baik.”
-» Contoh fi bermakna lam la’lil dalam Hadist:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ…..صحيح البخارى رقم ٣٢٢٣
فِي هِرَّةٍ : جر و مجرور في موقع مفعول لأجله متعلّق ب (عُذِّبَتْ)
Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Ada seorang wanita disiksa disebabkan seekor kucing yang dikurungnya hingga mati kelaparan”.
4. ‘Amil Maf’ul Liajlih
Mashubnya maf’ul liajlih tidak dengan sendirinya, melainkan oleh ‘amil-amil.
a). Maf’ul liajlih manshub oleh fi’il.
Pendapat pertama (Ulama Basyrah): “Maf’ul liajlih ketika memenuhi syarat, pada dasarnya manshub sebab menjadi pengganti lam ta’lil yang dibuang. Sementara menurut pendapat lain : “Maf’ul Liajlih manshub dengan fi’il”.
Pertanyaanya: Bagaimana jika ‘amil fi’il tersebut lazim (bukan muta’addi), apakah tetap fi’il tersebut membuat manshub maf’ul liajlih ?. Seperti kalimat قَامَ خالدٌ إِكْرَامًا لِضَيْفِهِ yang asalnya قَامَ خالدٌ لإكْرَامِ ضَيْفِهِ
Perhatikan Lafadz قَامَ، dia adalah fi’il lazim yang tidak beramal menashabkan maf’ul bih, kecuali melalui perantara huruf jar. Berbeda dengan maf’ul liajlih meskipun fi’ilnya lazim, namun ia manshub bukan sebab fi’il, melainkan sebagai pengganti dari lam ta’lil yang dibuang. Artinya, fi’il lazim tersebut sudah menjadi muta’addi dengan perantara huruf jar ( lam ta’lil), sehingga baik fi’il lazim maupun muta’addi, pada dasarnya tidak berperan dalam menashabkan maf’ul liajlih (Menurut pendapat pertama).
Adapun hubungan maf’ul liajih dengan fi’il yaitu karena terjadinya perbuatan dari si pelaku didasari oleh penyebab atau alasan.
Lihat referensi:
انظر: شرح الرضي على الكافية، ج١, ص ٥٠٩ «-
انظر : أسرار العربية، لابن الأنبارى، ص ١٨٦ «-
b). Maf’ul liajlih manshub oleh mashdar.
Amil kedua yang membuat manshub maf’ul liajlih yaitu mashdar, seperti:
Contoh:
الاِرْتِحَالُ طَلَباً لِلْعِلْمِ واجبٌ
Berjelajah sebab untuk mencari Ilmu adalah wajib.
ضَرْبُ خَالدٍ ابْنَهَ تَأدِيْبًا لَهُ
Pemukulan kholid terhadap anaknya karena alasan mendidik.
صِيَامُ رَمَضَانَ طَاعَةً لِلَّهِ وَاجِبٌ عَلى كُلِّ المسلم
Puasa Ramadhan karna taat kepada allah adalah wajib bagi setiap muslim.
Lafadz طَلَباً/طَاعَةً/ تَأدِيْبًا adalah maf’ul liajlih yang manshub oleh amil mashdar الاِرْتِحَالُ/ ضَرْبُ / صِيَامُ
c). Maf’ul liajlih manshub oleh isim musytaq.
Isim musytaq meliputi isim fa’il, isim maf’ul, sigh mubalaghah, sifat musyabahah, seperti:
خَالِدٌ مُسَافرٌ طلباً لِلْعِلْمِ
Kholid berpergian karna mencari ilmu
هُوَ مَحْبُوْبٌ إِكْرَامًا لِأَخِيْهِ
Dia disukai karna menghormati saudaranya.
خَالِدٌ فَطِيْنٌ فِي دراستِهِ أَمَلاً للنجاح
Kholid sangat cerdas dalam belajar karna berharap sukses.
Semua Lafadz طلباً/ إِكْرَامًا / أَمَلاً adalah maf’ul liajlih yang manshub olehمُسَافرٌ مَحْبُوْبٌ, فَطِيْنٌ
d). Maf’ul liajlih manshub oleh isim fi’iln’amr.
‘Amil selanjutnya yang membuat manshub maf’ul liajlih yaitu isim fi’il ‘amr, seperti:
صَهْ إِجْلَالاً لِلأستَاذِ يَتَكَلَّم
Diamlah kau sebab untuk menghargai Ustadz sedang berbicara.
Lihat referensi:
انظر : التطبيقى النحو، عبده الرّاجحى، ص ٢٣٧-٢٣٩
5. Membuang ‘Amil Maf’ul Liajlih
‘Amil boleh dibuang apabila kalimat yang dibicarakan bisa difahami dengan baik. Pada umumnya, amil dibuang untuk tujuan meringkas kalimat, biasanya terjadi ketika menjawab sebuah pertanyaan, seperti (لِمَاذا) kenapa…?
Contoh:
خالدٌ: لماذا تَعَلَّمْتَ اللّغةَ العربيةَ ؟
Khalid: Kenapa kamu belajar bahasa arab ?
زيدٌ : حِفْظًا لِسَلاَمَتِهَا
Zaid: Sebab menjaga keutuhanya
خالد : لِمَاذَا سَكَنْتَ فِي ضَوَاحِى المَدِيْنَةِ ؟
Khalid: Kenapa kamu tinggal dipinggiran kota ?
زيد : بُعْدًا عَنِ الضَوْضَاءِ
Zaid: Karena jauh dari kebisingan.
خالد : لِمَاذَا ذَهَبْتَ إلى بَيْتَهَا ؟
Khalid: Kenapa kau pergi ke rumahnya ?
زيد: شوقا لها
Zaid: sebab aku rindu padanya
Ketiga ‘amil pada jawaban Zaid di atas telah dibuang, apabila ditampakan berbunyi:
زيد : سَكَنْتُ فِي ضَوَاحِى المَدِيْنَةِ بُعْدًا عَنِ الضَوْضَاءِ زيد : تَعَلَّمْتَ اللّغةَ العربيةَ حِفْظًا لِسٕلاَمَتِهَا
زيد: ذهبتُ إلي بيتها شوقا لها
Lihat referensi:
انظر : النحو الوافى، عباس حسن، ج٢، ص١٩٦
6. Mendahulukan Maf’ul Liajlih dari ‘Amilnya
Menurut pendapat sebagian Ulama Nahwu boleh mendahulukan maf’ul liajlih dari ‘amilnya, seperti:
قَصْدًا لِلنُزْهَةِ رَكِبْتُ البَاخِرَةَ
طَاعةً لأمرِ اللّهِ صُمْتُ رَمَضَانَ
تَأدِيْبًا لَهُ ضَرْبُ خَالدٍ ابْنَهَ
Wallahu’alam. Semoga bermanfaat
اللهم إني أسألك علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا طيبا
Lihat referensi:
انظر : أسرار العربية، ابن الأنبارى، ص ١٨٩
انظر : همع الهوامع، ج٢, ص ١٠١
انظر : النحو العربى، إبراهيم بركات، ص ٣٠١-٣٥٠
انظر: شرح الرضي على الكافية، ج١, ص ٥٠٩
انظر : أسرار العربية، لابن الأنبارى، ص ١٨٦
انظر : التطبيقى النحو، عبده الرّاجحى، ص ٢٣٧-٢٣٩
انظر : النحو الوافى، عباس حسن، ج٢، ص١٩٦
Responses (2)