BismilahiRahmaniRahim.
In Syaa Allah akan dibahas materi tentang mashdar, cara pembentukan dan fungsinya.
1. Definisi Mashdar (المصدر)
اسم يدل على حدث مجرد من الزمان
Mashdar adalah isim yang menunjukan peristiwa tanpa terkait dengan waktu.
Pada susunan tashrif Istilahi, mashdar berada diurutan ketiga setelah fi’il mudhari’.
فَعَلَ – يَفْعُلُ – فَعْلا وفَعلةً
2. Cara Pembentukan Mashdar
Pada umumnya, mashdar memiliki wazan (pola) khusus yang bisa kita qiyaskan. Namun, terkadang bentuknya keluar dari pola tersebut, terutama bentuk mashdar dari fi’il tsulasi yang hanya bisa diketahui setelah merujuk kamus atau mu’jam sebab sifatnya sima’i.
a). Mashdar dari fi’il tsulasi mujarrad ( 3 huruf)
Mashdar yang dibentuk dari fi’il tsulasi mujarrad pada umumnya mengikuti wazan-wazan berikut:
-» Wazan فِعَالَة seperti:
حَكَى – يَحْكِى – حِكَايَة
-» Wazan فَعَلاَن seperti:
غَلَي – يَغْلِيْ – غَلْيٌ / غَلَيَان
-» Wazan فُعْلَة seperti:
خَضِرَ – يَخْضُرُ – خُضْرَة
-» Wazan فُعَال seperti:
سَعَلَ – يَسْعُلُ – سُعَال
-» Wazan فِعَال seperti:
أَبَى – يَأبَى – إِبَاء
قام – يقوم – قيام
-» Wazan فَعْلٌ seperti:
يَدْرُسُ – دَرْس/ دِرَاسَة
فَهِمَ – يَفْهَمُ – فَهْم
فَتَحَ – يَفْتَحُ – فَتْح
ضَرَبَ – يَضْرِبُ – ضَرْب
سَمِعَ – يَسْمَعُ – سَمْع
-» Wazan فُعُوْلٌ seperti:
جَلَسَ – يَجْلِسُ – جُلُوْس
طَلَعَ – يَطْلُعُ – طُلُوْع
سَجَدَ – يَسْجُدُ – سُجُوْد
قَعَدَ – يَقْعُدُ – قُعُوْد
-» Wazan فَعِيْل seperti:
دَبَّ – يَدِبُّ – دَبِيْب
-» Wazan فَعَلٌ seperti:
فَرِحَ – يَفْرَحُ – فَرَحٌ
b). Mashdar dari fi’il ruba’i ( empat huruf)
Bentuk mashdar dari fi’il ruba’i selalu sesuai dengan wazan-wazan berikut:
-» Wazan إفْعَال seperti:
أَكْرَمَ – يُكْرِمُ – إِكْرَام
أظْهَرَ – يُظْهِرُ – إظْهَار
أحْسَنَ – يُحْسِنُ – إِحْسَان
-» Wazan تَفْعِيْل seperti:
كَرَّمَ – يُكَرِّمُ – تَكْرِيْم
دَرَّسَ – يُدَرِّسُ – تَدْرِيْس
عَلَّمَ – يُعَلِّمُ – تَعْلِيْم
-» Wazan مُفَاعَلَة seperti:
وَاجَهَ – يُوَاجِهُ – مُوَاجَهَة
ضَارَبَ – يُضارِبُ – مُضَارَبَة
فَاوَضَ – يُفاوِضُ – مُفَاوَضَة
Konfrontasi / Spekulasi / Negosiasi
c). Mashdar dari fi’il humasi dan sudasi ( Lima dan enam huruf).
Untuk membuat pola mashdar dari fi’il humasi dan sudasi cukup mudah, berikut langkahnya:
- Apabila fi’il madhinya diawali alif washal, untuk bentuk mashdarnya cukup kasrahkan huruf ketiga, lalu tambahkan alif sebelum huruf terkhir, seperti:
اِبْتَكَرَ -» اِبْتِكَار
اِخْتَرَعَ -» اِخْتِرَاع
اِسْتَقْبَلَ -» اِسْتِقْبَال
- Apabila fi’il madhinya diawali dengan huruf ta’ zaaidah, untuk bentuk mashdarnya cukup dhommahkan huruf sebelum akhir, seperti:
تَعَلَّمَ -» تَعَلُّم
تَطَوَّرَ -» تَطَوُّرتَ
صَوَّرَ -» تَصَوُّر
3. Jenis-Jenis Mashdar
a). Mashdar Asli (المصدر الأصلي)
Mashdar asli dengan nama lain mashdar sharih, polanya seperti wazan-wazan di atas.
b). Mashar Mimi (المصدر الميمي)
هو مصدر مبدوء بحرف الميم الزائدة وهو نفس معنى المصدر الأصلي / الصريح، يأتي من الفعل الثلاثي على وزن مَفْعَلٌ أو مَفْعِلٌ و من غير الثلاثي على وزن اسم مفعوله
Mashdar mimi memiliki makna sama seperti mashdar sharih, hanya polanya berbeda. Mashdar mimi diawali huruf mim zaaidah (tambahan) dengan ketentuan sebagai berikut.
- Mashdar mimi dari fi’il tsulasi shahih akhir, mengikuti wazan مَفْعَلٌ, seperti:
ضَرَبَ -» مَضْرَبٌ
- Mashdar dari fi’il tsulasi mu’tal fa’, mengikuti wazan مَفْعِلٌ, seperti:
وَعَدَ -» مَوْعِدٌ
- Mashdar mimi selain dari tsulasi mengikuti wazan isim maf’ul, seperti:
اِنْتَظَرَ -» مُنْتَظَرٌ
Pada keadaan tertentu, bentuk pola mashdar mimi, isim maf’ul, isim zaman dan isim makan semuanya sama. Untuk membedakanya cukup melihat maksud dari pada makna kalimatnya, seperti:
المَوْقِفُ مُنْتَظَرُ السيارتِ
Kata مُنْتَظَرُ di sini menunjukan arti tempat (isim makan). Artinya: terminal tempat menunggu kendaraan.
Menunjukan Isim Makan (Terminal tempat menunggu mobil)
مُنْتَظَرُ السَّيَّارَتِ في المَوْقِفِ مِنَ السَّاعَةِ السَادِسَةِ صَبَاحًا
Kata مُنْتَظَرُ di sini menunjukan arti waktu (isim zaman). Artinya: waktu menunggu kendaraan di terminal mulai pukul 6 pagi.
سَائِقُ السَّيَّارَةِ مُنْتَظَرٌ
Kata مُنْتَظَرُ di sini menunjukan arti ditunggu (isim maf’ul). Artinya: Supir sedang ditunggu.
اِنْتَظَرْتُكَ مُنْتَظَرًا طَوِيْلاً
Kata مُنْتَظَرُ di sini menunjukan arti penantian (mashdar mimi). Artinya: Aku menantimu dalam penantian yang lama.
Terkadang mashdar mimi disertai tambahan huruf ta marbuthah diakhir kata, namun bersifat sima’i (keluar dari ketentuan pola di atas), seperti kata-kata berikut:
مَهْلَكَة / مَهَانة / مَحَبّة / مَفْسَدَةٌ / مَوْعِظَةٌ / مَنْفَعَةٌ
c). Mashdar Muawwal (المصدر المؤول)
المصدر المؤول هو تركيب يتكون من حرف مصدري يليه جملة، إما اسمية أو فعلية. ويُمكن تأويل هذا التركيب (أي إرجاعه) إلى مصدر صريح
Mashdar muawwal yaitu susunan kalimat yang terdiri dari huruf in atau an mashdariyyah dan jumlah ismiyyah atau jumlah fi’liyah, dimana susunan tersebut mungkin dirubah menjadi mashdar sharih.
Perhatikan contoh berikut:
سَرُّنِى أَنَّكَ نَاجِحٌ
Aku senang kau sukses
وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ. البقرة ١٨٤
… dan berpuasa itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.
Kalimat أَنَّكَ نَاجِحٌ dan وأن تَصُومُوا disebut dengan mashdar muawwal yang apabila bentuknya dirubah menjadi mashdar sharih akan berbunyi:
سرني نجاحك
صيامكم خير لكم
Huruf-huruf mashdariyah tidak terbatas dengan huruf in atau an, namun terdapat huruf lainya seperti:
لو ، كى ، ما ، همزة التسوية
In Syaa Allah akan dibahas pada materi khusus.
d). Mashdar Sina’i (المصدر الصناعي)
هو اسم تلحقه ياء النسبة المشدّدة تليها تاء التأنيث ويصاغ من الأسماء الجامدة والمشتقة على حد سواء
Mashdar sina’i yaitu isim yang disertai oleh huruf iya nisbah bertyasdid dan ta tanist, baik dari isim jamid maupun muystaq, seperti:
Contoh:
عَالَم -» عالميّةٌ
إِنْسَان -» إِنْسَانِيَّة
Contoh dalam kalimat:
خَالِدٌ مَشْغُوْلٌ فِي تَقْدِيْمِ المُسَاعَدَات الإنْسَانِيَّةِ لِمُصَابِي الزِلْزَالِ
Kholid sibuk memberikan bantuan kemanusiaan untuk Para Korban gempa.
e). Mashdar Marrah (المصدر المرّة)
مصدر يدل على وقوع الحدث مرة واحدة
Mashdar marrah yaitu jenis masdar yang menunjukkan terjadinya peristiwa hanya satu kali dengan mengikuti wazan فَعْلَة, seperti:
Contoh:
ضَرَبَ خَالدٌ زَيدًا ضَرْبَةً
Kholid memukul zaid 1x pukulan.
f). Mashdar Haiah (المصدر الهيئة)
مصدر يدل على هيئة حدوث الفعل، وهو يصاغ من الفعل الثلاثي فقط، على وزن فِعْلَةً
Mashdar haiah yaitu jenis mashdar yang menunjukkan keadaan suatu perbuatan pada saat perbuatan itu dilakukan dengan mengikuti wazan فِعْلَةً, seperti:
نَظَرَ خَالِدٌ إِلَي أُمِّهِ نِظْرَةَ الإحترام
Kholid melihat Ibunya dengan pandangan hormat.
4. Antara Mashdar Sharih dan Isim Mashdar
Mashdar sharih dan isim mashdar keduanya menunjukan peristiwa tanpa terkait dengan waktu, namun keduanya memiliki pola berbeda. Isim mashdar tidak mengikuti pola/wazan thasrif istilahi seperti pemaparan di atas, sebab terkadang huruf isim mashdar berkurang atau bahkan melebihi huruf mashdar sharih, dan hanya bisa diketahui melalui kamus dan mu’jam.
Perhatikan contoh:
أَعْطَى -» فعل ماض
إِعْطَاءٌ -» مصدر صريح
عِطَاءٌ -» اسم مصدر
سَلّمَ -» فعل ماض
تَسْلِيْمٌ -» مصدر صريح
سَلامٌ -» اسم مصدر
5. Fungsi Mashdar
Maksud dari fungsi mashdar di sini yaitu ketika mashdar berperan seperti fi’il atau menjadi ‘amil (faktor) dalam menashabkan ma’mulnya
Perhatikan contoh berikut:
عَجَبْتُ مِنْ ضَرْبِكَ خَالدًا
Aku kagum dengan pukulanmu terhadap Khalid
Mashdar lafadz ضَرب pada contoh di atas berberan seperti fi’il dalam menashabkan maf’ul bih.
Agar mashdar berfungsi sebagaimana fi’il, terdapat ketentuan sebagai berikut:
- Mashdar mesti menempati posisi fi’il (أن يكون نائباً مناب الفعل), seperti:
ضَرْبًا خَالدًا
Pukulah Khalid.
Mashdar ضَرْبًا sedang menempati posisi fi’il ‘amr yang berperan menashabkan maf’ul bih lafadz خَالدًا, apabila susunan kalimatnya dirubah sama dengan اضْرِبْ خَالدًا
Contoh cara meng’irabnya:
ضَرْبًا : مصدر ينوبُ عن فعله، خَالدًا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة
Catatan: Apabila lafadz ضَرْبًا di atas tidak dianggap sebagai pengganti posisi fi’il ‘amr, maka ia memungkinkan di’irab sebagai maf’ul mutlaq dengan memperkirakan fi’il yang dibuang, apabila ditampakan berbunyi:
اضْرِبْ خَالدًا ضَرْبًا
Pukulah kholid dengan pukulan sebenarnya.
- Posisi mashdar mesti memungkinkan untuk ditempati huruf ann atau ma mashdariyyah beserta fi’ilnya.
Ibnu Malik bersyair:
قال ابن مالك : إِنْ كَانَ فِعْلٌ مَعَ أَنْ أَوْ مَا يَحُلّ # مَحَلَّهُ وَلاسْمِ مَصْدَرٍ عَمَلْ
Seperti:
أعجبني ضَرْبُكَ خَالدًا
Pukulanmu terhadap Kholid membuatku kagum
Cara meng’irabnya:
أعجبني : فعل فاعل
ضَرْبُ : مصدر ينوبُ عن فعله، مرفوع ، علامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
الكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه من إضافة المصدر إلى فاعله
خالدًا : مفعولاً به للمصدر (ضَرْبُ) وعلامة نصبه الفتحه الظاهره على آخره
Apabila posisi kalimat ضَرْبُكَ diganti dengan an atau ma mashdariyyah akan berbunyi:
✅ أَعْجَبَنِي أَنْ ضَرَبْتَ خَالدًا
✅ أعْجَبَنِي أَنْ تَضْرِبَ خَالدًا
✅ أعْجَبَنِي ما تَضْرِبُ خَالدًا
- Bentuk mashdarnya tidak ditashghir (diperkecil), seperti:
أَعْجَبَنِي ضُرَيْبُكَ خَالدًا ❌
Pukulan ringanmu terhadap Kholid membuatku kagum
- Nominalya tidak dibatasi, seperti dengan menggunakan bentuk mashdar marrah. Contoh:
أَعْجَبَتْنِي ضَرْبَتُكَ خَالدًا ❌
1x pukulanmu terhadap kholid membuatku kagum
أَعْجَبَتْنِي ضَرْبَاتُكَ خَالدًا ❌
Beberapa pukulanmu terhadap kholid membuatku kagum
- Mashdarnya tidak sedang disifati, seperti:
أَعْجَبَنِي ضَرْبُكَ الشَدِيْدُ خَالدًا ❌
Pukulanmu yang keras terhadap khalid membuatku kagum.
- Mashdarnya mesti nampak (tidak dibuang), seperti:
أَعْجَبَنِي….زيدًا ❌
- Antara mashdar dan ma’mulnya, tidak terpisah dengan lafadz lain, baik terpisah dengan sifat, seperti:
أَعْجَبَنِي ضَرْبُكَ الشَدِيْدُ خَالدًا ❌
Atau terpisah dengan khabar inna, seperti pada contoh berikut:
قوله تعالى : إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (٨) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ. سورة الطارق ٨-٩
Sesungguhnya Allah benar-benar kuasa untuk mengembalikannya (hidup sesudah mati). Pada hari dinampakkan segala rahasia
Lafadz رَجْع adalah mashdar yang sedang majrur dengan huruf jar. Dia tidak berfungsi menashabkan lafadz يَوْمَ sebab terpisah oleh khabar inna lafadz لَقَادِرٌ. Artinya, manshubnya lafadz يَوْمَ bukan sebab dinashabkan oleh mashdar, melainkan dia manshub sebagai dzharaf zaman (maf’ul fih).
- Masdar tidak diakhirkan dari ma’mulnya, seperti:
أَعْجَبَنِي خَالدًا ضَرْبُكَ ❌
6. Mashdar antara Nakirah dan Makrifat
Ibnu Malik bersyair:
قال ابن مالك : بِفِعْلِهِ الْمَصْدَرَ أَلْحِقْ فى الْعَمَلْ # مُضَافاً أَوْ مُجَرَّداً أَوْ مَعَ أَلْ
Masdar berfungsi seperti fi’ilnya dalam menashabkan ma’mul (maf’ul bih), baik menyendiri (nakirah), idhafat (menjadi mudhaf), atau disertai alif lam ta’rif.
a). Mashdar nakirah bertanwin, penggunaanya lebih populer dan utama dari pada beralif lam, seperti:
Contoh:
قوله تعالى : أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤) يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ (١٥) سورة البلد
Atau memberi makan pada suatu hari ketika terjadi kelaparan. kepada anak yatim yang ada hubungan kerabat.
Cara meng’irabnya:
إِطْعَامٌ : مصدر نوعه مجرّد (نكرة) ينوبُ عن فعله ، مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة و فاعله مخدوف يَتِيماً : مفعول به لمصدر إطعام تقدير : أو إطعامه / أن يطعم في يوم ذي مسغبة يتيما
b). Mashdar ma’rifat dengan alif lam, penggunaanya dianggap lemah dan syad menurut Mayoritas Ulama Nahwu, seperti:
أَعْجَبَنِي الضَرْبُ خَالدًا
الضَرْبُ : مصدر نوعه معرّف ب (ال) ينوبُ عن فعله ، مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة و فاعله مخدوف
خالدًا : مفعول به لمصدر الضَرْب تقدير : أَعْجَبَنِي ضَرْبُكَ خالدًا
عَجَبْتُ مِنَ الضَرْبِ خَالدًا
الضَرْبِ : مصدر نوعه معرّف ب (ال) ينوبُ عن فعله وهو مجرور بمن، و فاعله مخدوف
خالدًا : مفعول به لمصدر الضَرْب تقدير : عَجَبْتُ مِنْ ضَرْبِكَ خالدًا
Pendapat Ulama Nahwu terkait mashdar ma’rifat dengan alif lam ta’rif:
- Menurut Imam Sibawaih: ” Hukumnya boleh digunakan dan tetap berfungsi seperti fi’ilnya”.
- Menurut Ulama Kufah: ” Hukumnya tidak boleh digunakan dan tidak berfungsi seperti fi’ilnya”.
- Menurut Imam Al-Farisi: ” Hukumnya boleh digunakan, namun kurang tepat.
- Menurut Imam Ibnu Talhah: ” Hukumnya boleh apabila dalam ma’mulnya terdapat dhamir, seperti:
عَجَبْتُ مِنَ الضَرْبِ عَدُوَّكَ. تقدير : عَجَبْتُ مِنَ ضَرْبِكَ عَدُوَّكَ
أَعْجَبَنِي الضَرْبُ عَدُوَكَ. تقدير: أَعْجَبَنِي ضَرْبُكَ عَدُوَّكَ
c). Mashdar ma’rifat dengan idhafat, penggunaanya lebih banyak ditemukan dalam Al-Quran, Hadits dan Syair.
Ibnu Malik bersyair:
قال ابن مالك : وَجُرَّ مَا يَتْبَعُ مَا جُرَّ وَمَنْ # رَاعَى فى الاتْبَاعِ الْمَحَلَّ فَحَسَنْ
” Lafadz yang menjadi mudhaf ilaih dari pada mudhaf mashdar, boleh dua ‘irab yaitu majrur atau manshub di tempat majrur“.
Berikut contoh-contoh kalimat ketika mashdar sedang idhafat:
-» Ketika mashdar berada di posisi mudhaf, dan fa’il di posisi mudhaf Ilaih, lalu disusul dengan maf’ul bih. (Susunan seperti ini banyak digunakan, seperti:
وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ. سورة البقرة ٢٥١
” Seandainya Allah tidak menolak (keganasan) sebahagian umat manusia dengan sebagian yang lain, pasti rusaklah bumi ini”.
دَفْعُ : مصدر ينوب عن فعله ، وهو مبتدأ مرفوع خبره محذوف تقديره موجود ، وهو مضاف
اللهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور لفظًا علامة جره الكسرة الظاهرة و مرفوع محلًا (أو في المعنى) على أنه فاعل لمصدر “دَفْعُ”
النَّاسَ : مفعول به منصوب للمصدر دفع والتقدير : ولولا أن يدفع الله الناس
Keterangan: Lafadz دَفْعُ adalah mashdar yang berfungsi seperti fi’il, ia sebagai mubtada dan juga mudhaf. Lafadz اللهِ sebagai mudhaf ilaih secara mahal (tempat), namun secara makna ia adalah fa’il dari mashdar دَفْعُ. Lafadz النَّاسَ sebagai maf’ul bih yang manshub oleh mashdar دَفْعُ.
-» Ketika mashdar berada di posisi mudhaf, dan maf’ul bih di posisi mudhaf ilaih, lalu disusul dengan fa’il (Susunan seperti ini sedikit digunakan), seperti:
قوله -صلى الله عليه وسلم: “وحِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا.” أخرجه البخاري في المسند
“Menunaikan Ibadah Haji adalah kewajiban orang (Manusia) yang mampu mengadakan perjalanan ke Baitullah”.
حِجُّ : مصدر ينوب عن فعله, و هو مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
البيت : مضاف إليه مجرور لفظًا علامة جره الكسرة الظاهرة و منصوب محلًا (أو في المعنى) على أنه مفعول به لمصدر “حِجُّ”
مَن : اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ لفظا وهو فاعل في المعنى لمصدر حِجُّ والتقدير : وَ أَنْ يَحِجَّ البَيْتَ المُسْتَطِيْعُ إِلَيْهِ سَبِيلًا
Keterangan: Lafadz حِجُّ adalah mashdar yang berfungsi seperti fi’il, ia sebagai mubtad dan juga mudhaf. Lafadz البيت sebagai mudhaf ilaih secara mahal (tempat), namun secara makna ia adalah maf’ul bih yang manshub oleh mashdar حِجُّ. Lafadz مَنْ isim maushul berada di tempat majrur secara mahal, namun secara makna ia adalah fa’il dari mashdar حِجُّ.
-» Ketika mashdar berada di posisi mudhaf, dan fa’il di posisi mudhaf ilah, lalu disusul dengan maf’ul bih yang tidak nampak, seperti:
وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ. سورة التوبة ١١٤
” Dan permintaan ampun dari Ibrahim (kepada Allah) untuk bapaknya tidak lain hanyalah karena suatu janji yang telah diikrarkannya kepada bapaknya itu”.
اسْتِغْفارُ : مصدر ينوب عن فعله , وهو اسم كان
إِبْراهِيمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف, و مرفوع محلًا (أو في المعنى) على أنه فاعل لمصدر “اسْتِغْفارُ”
مفعول به : مخدوف تقدير : وَما كانَ أن يستغفر إِبْراهِيمَ ربَّهُ
Keterangan: Lafadz اسْتِغْفارُ adalah mashdar yang berfungsi seperti fi’il, ia sebagai isim kana dan juga mudhaf. Lafadz إِبْراهِيمَ sebagai mudhaf ilaih secara mahal, namun secara makna ia adalah fa’il dari mashdar اسْتِغْفارُ. Lafadz ربَّهُ adalah maf’ul bih yang dibuang dari mashdar اسْتِغْفارُ
Wallahu’alam. Semoga bermanfaat
اللهم إني أسألك علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا طيبا
Referensi:
انظر : شرح تصريح على التوضيح، ج٢, باب إعمال المصدر
انظر : شرح قطر الندى ص ٢٦٦
انظر : التسهيل ص ١٤٢
انظر : شرح الناظم ص ٢٩٧
انظر :الارتشاف، ج٣ ،ص ١٧٧
انظر : همع الهوامع ،ج٢/ ٩٣
Responses (3)